已經(jīng)進入中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的備考期，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家奉上“2020年中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)經(jīng)典：素問·上古天真論/四氣調(diào)神大論”，相關(guān)內(nèi)容整理如下：

素問·上古天真論

【原文】昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也

【導(dǎo)學(xué)】

本段通過古今壽夭對比，論述了養(yǎng)生的原則和方法，指出了早衰的原因，提出了“形與神俱”的形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一醫(yī)學(xué)健康觀，指出人的自然壽命當超過百歲。

1.養(yǎng)生的原則和方法

養(yǎng)生的原則包括兩個方面：一要順應(yīng)外界四時氣候的陰陽變化規(guī)律，二要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和作息規(guī)律。具體方法包括五個方面：—是法于陰陽，順應(yīng)四時，調(diào)養(yǎng)身心；二是和于術(shù)數(shù)，鍛煉身體，保精養(yǎng)神；三是食飲有節(jié)，五味和調(diào)，滋養(yǎng)氣血，日常飲食有節(jié)制、有規(guī)律；四是起居有常，按時作息，睡眠充足，怡養(yǎng)神氣；五是不妄作勞，勞逸結(jié)合，保養(yǎng)形氣。如此則保全精神，達到祛病延年，健康長壽的養(yǎng)生目的。

2.失于調(diào)攝是引起人體早衰的根本原因

3.形神統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)健康觀

4.人的自然壽命

《尚書·洪范》也提出人之壽命為“百二十歲”，可知人類的自然壽數(shù)是一百二十歲。

素問·四氣調(diào)神大論

要點一　“治未病”養(yǎng)生防病原則

【原文】是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

【導(dǎo)學(xué)】

本段提出了“不治已病治未病”的養(yǎng)生防病原則。“不治已病治未病”，反映了《內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想，說明了順應(yīng)四時養(yǎng)生對預(yù)防疾病，延年益壽的重要性，對后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。《內(nèi)經(jīng)》預(yù)防為主、早期診斷、早期治療的醫(yī)學(xué)思想貫穿于全書始終，體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》重視生命生存質(zhì)量的學(xué)術(shù)思想?！爸挝床　币饬x有二：一是未病先防，強調(diào)養(yǎng)生，以預(yù)防疾病的發(fā)生。二是已病防變，強調(diào)早期診斷和早期治療，及時控制疾病的發(fā)展傳変

要點二　“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則及其意義

【原文】所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。

【導(dǎo)學(xué)】

“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則。

“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是《內(nèi)經(jīng)》重要養(yǎng)生思想之一。春夏養(yǎng)陽，即養(yǎng)生、養(yǎng)長；秋冬養(yǎng)陰，即養(yǎng)收、養(yǎng)藏。春夏陽氣生長，養(yǎng)生應(yīng)蓄養(yǎng)陽氣；秋冬陽氣收藏，陰氣漸盛，養(yǎng)生應(yīng)蓄養(yǎng)陰氣。

要點三

【原文】夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

【導(dǎo)學(xué)】

本段提出了“四時五臟陰陽”的整體觀。

原文以“四時陰陽者，萬物之根本”為理論依據(jù)，論述了順應(yīng)四時陰陽變化來養(yǎng)生的重要性，如果違背四時養(yǎng)生原則，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

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