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    中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點(diǎn)總結(jié)(二)

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    (1)五行學(xué)說(shuō):五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,主要是以五行學(xué)說(shuō)的基本規(guī)律來(lái)闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內(nèi)臟的有機(jī)聯(lián)系,以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一,從而成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。

    (2)五行特性的經(jīng)典性概括:“水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡”。

    (3)事物屬性五行系統(tǒng)歸類表。詳情>

    (4)五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

    (5)《難經(jīng)》:其比喻為“母”與“子”的關(guān)系,即生我者為母,我生者為子。如以火行為例,生我者為木,我生者為土,這樣就稱木為火之母,土為火之子。

    (6)五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

    (7)《內(nèi)經(jīng)》:稱作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系,即克我者為所不勝,我克者為所勝。如以火行為例,克我者為水,我克者為金,這樣就稱水為火之所不勝,金為火之所勝。

    (8)五行制化:是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。故說(shuō):“亢則害,承乃制,制則生化”,“蓋造化之機(jī),不可無(wú)生,亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由,無(wú)制則亢而為害”。

    (9)五行相乘:是指五行中的一行對(duì)其所勝之行的過(guò)度制約和克制。即相克太過(guò)。五行相乘的次序與相克相同。

    (10)五行相侮:是指五行中的一行對(duì)其所不勝之行的反向制約和克制,又稱“反克”。

    (11)從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟?。?/strong>如面見(jiàn)青色,喜食酸味,脈現(xiàn)弦象,可以診斷為肝病;面色赤,口味苦,脈象洪,可以診斷為心火亢盛。

    (12)依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法:常用的有滋水涵木、益火補(bǔ)土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法,常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補(bǔ)北等法。

    (13)五臟的共同生理功能:化生和貯藏精氣,并能藏神,因而稱為“五神臟”。故其生理特點(diǎn)是“藏而不瀉”,“滿而不能實(shí)”。

    (14)主血脈:指心氣推動(dòng)和調(diào)控血液在脈管中運(yùn)行,流注全身,發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用。

    (15)心臟的搏動(dòng):主要依賴心氣的推動(dòng)和調(diào)控。

    (16)心有生血作用:即所謂“奉心化赤”作用。

    (17)脈為血之府:營(yíng)氣與血液并行于脈中,故說(shuō)“壅遏營(yíng)氣,令無(wú)所避,是謂脈”。

    (18)心所藏之神:既是主宰生命活動(dòng)的廣義之神,又包括精神、意識(shí)、思維、情志等狹義之神。故說(shuō)心為“五臟六腑之大主”、“所以任物者為之心”。

    (19)心為陽(yáng)臟、火臟:心主通明,指心脈以通暢為主,心神以清明為要。

    以上是小編為大家整理的部分中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點(diǎn),更多關(guān)于執(zhí)業(yè)藥師考試請(qǐng)關(guān)注醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)!

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