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五行學(xué)說

五行學(xué)說對世界本原的認(rèn)識也從屬于氣一元論，不僅具有自然觀的特征，更具有樸素的普遍系統(tǒng)論性質(zhì)。五行學(xué)說對宇宙本原的認(rèn)識側(cè)重于世界的物質(zhì)構(gòu)成，認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成世界萬物的物質(zhì)元素，與氣一元論主要說明世界的物質(zhì)本原不同。五行學(xué)說用五行的生克制化、乘侮勝復(fù)規(guī)律，來說明自然界萬事萬物整體動態(tài)平衡性，視五行為宇宙的普遍規(guī)律，以五行為基礎(chǔ)闡述事物之間生克制化、乘侮勝復(fù)的相互關(guān)系。由氣而生成的天地萬物，是由木、火、土、金、水五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)所組成的整體，賴五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之間的生克制化、乘侮勝復(fù)機制，維持自然界的整體動態(tài)平衡。人體是一個以五臟為中心的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)所組成的有機整體。人與環(huán)境也是一個有機整體。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用五行學(xué)說，從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點分析了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系，以及人體與外界的統(tǒng)一，論證了人體是一個統(tǒng)一整體的整體觀念。五行生克乘侮勝復(fù)的調(diào)節(jié)機制，是人體臟腑經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)保持相對穩(wěn)定和動態(tài)平衡的原因。故曰：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”（《類經(jīng)圖翼·運氣》），必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成。