陰陽學的含義是中醫(yī)助理醫(yī)師實踐技能考試第一站病案分析的考試輔導，醫(yī)學教育網(wǎng)小編為您整理如下：

陰陽學的含義

1.陰陽的哲學含義

陰陽是中國古代哲學的基本范疇。氣一物兩體，分為陰陽。陰陽是氣本身所具有的對立統(tǒng)一屬性，含有對立統(tǒng)一的意思，所謂“陰陽者，一分為二也”（《類經(jīng)。陰陽類》）。陰和陽之間有著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。陰陽的對立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律：陰陽不僅貫穿于中國古代哲學，而且與天文、歷算、醫(yī)學＼農(nóng)學等具體學科相結(jié)合，—并成為各門具體學科的理論基礎(chǔ)，促進了各門具體學科的發(fā)展。陰陽的對立、互根、消長和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了陰陽的矛盾運動，成為陰陽學說的基本內(nèi)容。

陰陽與矛盾的區(qū)別：陰陽雖然含有對立統(tǒng)一的意思，但是它與唯物辯證法的矛盾范疇有著根本的區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)為：

（1）陰陽范疇的局限性：唯物辯證法認為，一切事物內(nèi)部所包含的對立都是矛盾。矛盾范疇，對于各對立面的性質(zhì)，除了指出其對立統(tǒng)一外，不加任何其他限定。對立統(tǒng)一是宇宙中最普遍的現(xiàn)象。因此，矛盾范疇適用于一切領(lǐng)域，是事物和現(xiàn)象最抽象最一般的概括。而陰陽范疇不僅具有對立統(tǒng)一的屬性，而且又有另外一些特殊的規(guī)定，屬于一類具體的矛盾。陰陽是標志事物一定的趨向和性態(tài)特征的關(guān)系范疇。所以，陰陽盡管包羅萬象，具有普遍性，但在無限的宇宙中，陰陽畢竟是一種有限的具體的矛盾形式，其內(nèi)涵和外延比矛盾范圍小很多，其適用范圍有；定的限度，僅能對宇宙的事物和現(xiàn)象作一定程度的說明和概括，更不能用以說明社會現(xiàn)象。另外對于唯物辯證法來說，具體矛盾的雙方，如有主有從，何者為主，何者為從，則視具體情況而定。但陰陽學說認為，在相互依存的陰陽矛盾中，一般情況下陽為主導而陰為從屬，即陽主陰從。在人體內(nèi)部陰陽之中，強調(diào)以陽為本，陽氣既固，陰必從之。“凡陰陽之要，陽密乃固……陽強不能密，陰氣乃絕”，“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明”（《素問。生氣通天論》）。陽氣是生命的主導，若失常不固，人就折壽夭亡。因此，在治療疾病時，主張、“血氣俱要，而補氣在補血之先；陰陽并需，而養(yǎng)陽在滋陰乏上”（《醫(yī)宗必讀。水火陰陽論》）?？傊?，陰陽學說對矛盾雙方的性態(tài)作了具體限定，一方屬陰，一方屬陽，陽為主，陰為從。一般說來，這種主從關(guān)系是固定的，這也表現(xiàn)出陰陽學說的特殊性和局限性。

（2）陰陽范疇的直觀性：唯物辯證法的矛盾范疇是建立在高度科學抽象的基礎(chǔ)之上的，是宇宙的根本規(guī)律。而陰陽范疇，由于當時的科學發(fā)展水平的限制，使陰陽范疇還不可能超出直觀的觀察的廣度和深度，不可能具有嚴格科學的表現(xiàn)形式，往往有一定的推測的成分。

2.陰陽的醫(yī)學含義

陰陽范疇引入醫(yī)學領(lǐng)域，成為中醫(yī)學理論體系的基石，成為基本的醫(yī)學概念。在中醫(yī)學中，陰陽是自然界的根本規(guī)律，是標示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和性態(tài)特征的范躊，既標示兩種對立特定的屬性，如明與暗、表與里、寒與熱等等，又標示兩種對立的特定的運動趨向或狀態(tài)，如動與靜、上與下、內(nèi)與外、遲與數(shù)等等。

總之，事物和現(xiàn)象相互對立方面的陰陽屬性，是相比較而言的，是由其性質(zhì)、位置、趨勢等方面所決定的。陰陽是抽象的屬性概念而不是具體事物的實體概念，也是一對關(guān)系范疇，它表示各種物質(zhì)特性之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。所以說：“陰陽者，有名而無形”（《靈樞。陰陽系日月》）。