中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)師承考試中的內(nèi)容之一，氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)也是考試中的重點(diǎn)內(nèi)容，以下是醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理的一些相關(guān)資料，請(qǐng)感興趣的朋友參考，希望能幫助大家順利通過(guò)考試！

氣、陰陽(yáng)和五行，均為中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)構(gòu)成的哲學(xué)范疇，屬于世界本原的物質(zhì)概念。氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)樸素的唯物論和辯證法，是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)世界的根本觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)了中華民族特有的智慧和才能。

氣一元論、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，并貫徹中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面。其中，氣一元論作為一種自然觀，奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基石，如果說(shuō)中醫(yī)學(xué)理論體系的全部學(xué)說(shuō)都是建立在氣一元論基礎(chǔ)之上的，也并不為過(guò)。而陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)作為方法論，則構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架。氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，既各有所指和特點(diǎn)，又相互關(guān)聯(lián)。

陰陽(yáng)言氣的矛盾對(duì)立，五行說(shuō)明氣有生克，兩者相互滲透，相互包涵，“舉陰陽(yáng)則賅五行，陰陽(yáng)各具五行也；舉五行即賅陰陽(yáng)，五行各具陰陽(yáng)也”（戴震《孟子字義疏證。天道》）。“五行，即陰陽(yáng)之質(zhì)；陰陽(yáng)，即五行之氣。氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。行也者，所以引陰陽(yáng)之氣也”（《類經(jīng)圖翼。運(yùn)氣》）。氣化流行，生生不息。氣化是一個(gè)自然過(guò)程，氣運(yùn)動(dòng)變化的根本原因，在于其自身內(nèi)部的陰陽(yáng)五行的矛盾運(yùn)動(dòng)。陰陽(yáng)有動(dòng)靜，五行有生克，于是形成了氣的運(yùn)動(dòng)變化。

總之，中醫(yī)學(xué)按著氣——陰陽(yáng)——五行的邏輯結(jié)構(gòu)，從氣——陰陽(yáng)——五行的矛盾運(yùn)動(dòng)，闡述了生命運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)的理論體系。

以上就是的中醫(yī)基礎(chǔ)理論中氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系全部?jī)?nèi)容了，如果您感覺(jué)這篇文章還不錯(cuò)，可以分享給身邊有需要的朋友參考！