五音內應五臟的臨床意義是中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試中經常會遇到的問題，為了幫助大家更好的復習這部分的內容，醫(yī)學教育網的小編特為您整理如下：

一、音聲對臟腑虛實的診斷意義

音聲是五臟的外露信號之一，音聲的變化是疾病的重要信息之一。一臺機器有否毛病靠聲音便可識別，同樣，人體的疾病也可根據聲音的變化而進行判斷。

聲音的高低、長短、快慢的變化，對臟腑的虛實狀況皆有重要的預報意義。大抵聲宏則臟實，聲怯則臟虛，如《素問。脈要精微論》說：“言而微，終日乃復言者，此奪氣也”。指出言而微而終日重復言語的為奪氣，尤其為腎虛氣奪的標志。因腎為聲音之根，腎氣虛不能上攝，故言微而重復。此外，聲音尤能反映宗氣的狀況，宗氣為心肺之氣，積于胸中，上走息道，與言語、聲音、呼吸的強弱密切相關，宗氣虛則言語低微而難以接續(xù)。如臨床上，胸痹（包括現代醫(yī)學的冠心病、心肌炎后遺癥）即常以言語低微，難以接續(xù)為發(fā)病前兆。故“心為聲音之主，肺為聲音之門”（《直指方》）的理論甚是。

聲音對實證的診斷?！秲冉洝芬苍缫延杏涊d，如《素問。脈要精微論》曰：“聲如從室中言，是中氣之濕也”。總之，臟腑一旦有病，其病理信息都會由聲音攜帶出來。如脾病聲慢、腎病聲沉、肺病聲促、心病聲高、肝病聲郁，故音聲的變化可以反映臟腑的狀況。如《金匱要略。臟腑經絡先后病脈證》曰：“病人語聲寂然喜驚呼者，骨節(jié)間病，語聲黯然不徹者，心膈間病，語聲瞅瞅然細而長者，頭中病”及《內經》“膽病者，善太息。”（《靈樞。邪氣臟腑病形》）等皆可說明。

二、音聲異常對疾病的診斷意義

久病聲音嘶啞常提示臟精將絕，預后不良，琴將壞時其聲必嘶啞，臟腑將敗時，其聲必破碎，如肺氣損傷而致的“金破不鳴”。亦如《內經》所曰：“弦絕者，其音嘶敗，木敷者，其葉發(fā)（落），病深者，其聲噦。”（《素問。寶命全形論》）。古代名醫(yī)扁鵲亦甘：“病人五臟已奪，神明不守。聲嘶者死”。足見久病聲音嘶啞，確實為預后不祥之兆。

現代醫(yī)學認為聲音嘶啞是喉癌的早期信號，尤其40歲以上中、老年人，如出現兩周以上不明原因的頑固性聲音嘶啞，尤應當心喉癌的隱伏。

此外，嚴重心臟病，腎臟疾患。因氣血郁滯，導致喉水腫，也可以現聲啞?？傊?，聲音嘶啞的出現往往揭示疾病深重，預后不良，臨床醫(yī)師應引起警惕。

發(fā)聲異常（聲帶本身無異常）往往為內分泌疾患的征兆。如成年男性出現“童聲”或“女聲”應考慮性腺功能低下情況。成年男子如出現聲尖而銳，常為隱睪癥、兩性人，先天性睪丸發(fā)育不全或睪丸炎等疾患，如系因病切除睪丸患者，則應考慮補充雄激素。

女性出現“雄雞聲”，為男性化的表現，應懷疑先天性卵巢發(fā)育不全、兩性人或其他卵巢疾患，如卵巢腫瘤、卵巢結核、卵巢炎癥等皆可導致雌激素水平低下，如因病用雄激素療法者則應注意停藥或減量，以免引起異性化。

三、失音的診斷價值

失音分為竅閉和內奪兩種，竅閉屬實證，內奪為虛證，腎為聲音之根，肺為聲音之標。虛多屬腎，實多責肺，故竅閉多為肺實，內奪則為腎虛。

失音主要對肺、腎疾患有較大的預報意義，如《素問。脈解篇》說到：“內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也”。內奪失音又稱為喑，常和俳（四肢不遂）伴發(fā)，故稱為喑俳，為腎虛重癥，屬現代醫(yī)學的腦血管瘤、腦腫瘤、腦膿腫、神經梅毒等病的主要癥狀?？傊?，失音屬內奪的，多為臟竭的不祥信號，預后多不良。如《醫(yī)學入門》曰：“內傷虛損，因瘡失音者不治，病人陰陽俱絕，失音不能言者，三日半死矣”。

竅閉失音主要為肺竅閉，所謂“金實則無聲”一般為外感，如《素問。氣交變大論》說：“歲火不及，寒乃大行，民病……暴喑”。

四、噦、鄭聲、譫語的診斷意義

噦即呃逆，久病最忌諱發(fā)噦，《內經》早已有“病深者，其聲噦”之告戒！《素問。三郝九候》亦說：“若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，兇發(fā)噦噫”。提示病深入臟，預后不良。熱病極期出現噦呃，也為不祥之兆，如：《靈樞。熱病》說：熱病不可刺者有九：一曰汗不出，大顴發(fā)赤噦者死“。

此外，噦也預報腎竭，如腎虛不納，虛氣上逆，又稱脫呃，為真元大虛之兇兆。正如林珮琴所說：“虛脫”呃則非大補真元，必難鎮(zhèn)攝也。“（《類證治裁。呃逆》），產后出現則更為不祥，如《證治準繩。雜病》說：”產后呃逆，此惡候也“。

現代醫(yī)學認為呃逆和中樞神經中毒及炎癥有關，因此臨床表現常常較為嚴重。常出現于腦炎、腦膜炎、腦瘤、腦溢血、腦血栓、脊髓癆“狂犬病、破傷風……以及感染性毒血癥。肝昏迷，尿毒癥后期出現噦呃則預后更為不良。

（1）鄭聲的診斷意義：鄭聲的出現對危病也有重要的診斷意義，所謂鄭聲指出現于生命瀕危，精神散亂時的一種語言重復，聲音低沉，斷續(xù)難接的語聲癥狀，為臟大虛之兇象。如《傷寒論》陽明篇提出：“實則譫語，虛則鄭聲”，即明確指出了鄭聲的本質。

鄭聲無論出現于亡陰或亡陽之際，皆為危候兇兆，如伴厥冷面白，汗出如珠，息微脈弱，則為亡陽之兇象，而面潮、膚癟、膚熱、舌紅、氣促脈芤，則又為亡陰之險候。

（2）譫語妄言的診斷意義：譫語為神志不清時出現的語聲，常發(fā)生于高熱實證，如《傷寒論》220條：二陽并病，太陽癥罷，但發(fā)潮熱，手足縶縶汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯。“

譫語與鄭聲的區(qū)別是，譫語屬實、鄭聲屬虛都提示病情危重，但鄭聲屬虛，故情況更為不利，無論亡陰鄭聲或亡陽鄭聲，都顯示病情重篤。

妄言為說話失倫，言語顛倒，為精神病的癥狀，都發(fā)生于精神錯亂，神志恍惚的情況下，如《張氏醫(yī)通。神志門》說：“癲之為證，……精神恍惚，語言錯亂……言語有頭無尾，穢潔不知……皆由郁痰鼓塞心包，神不守舍，俗名痰迷心竅”即是。

綜上所述《周易》與語聲學同樣有著密切的關系，尤其《易經》是語聲信息最早的發(fā)源?，F代欲揭開語聲科學信息這一領域的奧義，《易經》將是一條重要的途徑。

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