中醫(yī)學的哲學理論基礎：

哲學是人們對于整個世界（自然、社會和思維）的根本觀點和體系，即研究世界觀的學問，是對自然知識和社會知識的概括和總結?？茖W是自然、社會和思維的知識體系。科學離不開理論思維，離不開世界觀的指導。所以，哲學和科學之間存在著相互依賴、相互影響的密切關系。醫(yī)學是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學體系，屬于自然科學范疇。自然科學與哲學的關系是特殊和普通的辯證關系。醫(yī)學研究生命運動的特殊規(guī)律，而哲學則研究自然、社會和思維發(fā)展的普通規(guī)律。要探索生命的奧秘和健康與疾病的運動規(guī)律，醫(yī)學就必須以先進的哲學思想為建構自己理論體系的世界觀和方法論。中醫(yī)學屬于中國古代自然科學范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學說和五行學說為哲學基礎，來建構理論體系，并使之成為中醫(yī)學理論體系的重要組成部分。

氣是中國古代哲學范疇系統(tǒng)中一個最重要的最基本的范疇，是中華民族獨有的普遍的范疇。氣一元論，又稱元氣論，對中國傳統(tǒng)文化具有極其深刻的影響，成為中國古人認識世界的自然觀。

陰陽學說是在氣一元論基礎上建立起來的，是中國古代關于對立統(tǒng)一規(guī)律的認識，氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質世界在陰陽二氣的相互作用下，不斷地運動變化。

五行學說是中國古代樸素的普通系統(tǒng)論，和陰陽學說一樣，著眼于事物的矛盾作用醫(yī)學教|育網整理，著眼于事物的運動和變化，從事物的結構關系及其行為方式，探索自然界物質運動動態(tài)平衡的中國古代哲學認為：氣是天地萬物統(tǒng)一的基礎，是世界的本原。它以氣為最高哲學范按著氣——陰陽——五行的邏輯系統(tǒng)，揭示了世界萬物包括生命的本質，闡明了世界運動變化。

中醫(yī)學繼承和發(fā)展了中國古代哲學的氣一元論、陰陽學說和五行學說，用以闡明人類生命活動和外界環(huán)境的關系，疾病發(fā)生、發(fā)展及其防治規(guī)律，以及增進健康、延年益壽和提高勞動能力的措施等，建立了中醫(yī)學的氣一元論、陰陽學說和五行學說。

中醫(yī)學是中國古代的一門比較系統(tǒng)的學科，在探索人體生命運動規(guī)律時，把當時先進的哲學理論和醫(yī)學理論熔鑄成為一個不可分割的整體，屬于自然哲學形態(tài)。但中醫(yī)學是在古代醫(yī)學中遠較古希臘古羅馬醫(yī)學理論完善且醫(yī)術高超的自然哲學，它以氣一元論、陰陽學說和五行學說為自己的哲學基礎，運用綜合思維方式分析和解決醫(yī)學理論和醫(yī)療實踐，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。時至今日，還無法用分析手段使其脫離自然哲學而成為獨立存在的實證醫(yī)學。因此，要學習和研究中醫(yī)學，就必須弄懂中醫(yī)學中所包含的哲學內容。做到這一點，才能深刻理解中醫(yī)學理論的本質和特點。