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    中醫(yī)黃帝內(nèi)經(jīng)所說至人真人傳下的健康幸福經(jīng):靈驗(yàn)和講解

    太上感應(yīng)篇靈驗(yàn)記

    感應(yīng)篇福親靈驗(yàn)

    錢塘。汪源童年時(shí)。得見是篇。即欣喜誦讀。毅然有遵行之志。以父靜虛公欲鏤板未就。遂捐產(chǎn)成刻。且多方募善士等各出貲財(cái)。印送萬部。一日夢父謂曰。汝不但善成我志。且勸善共施。我已超升天堂。汝母亦享高壽。眾人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。

    感應(yīng)篇致富靈驗(yàn)

    松江張德甫每日虔誦感應(yīng)篇。身體力行。生二子。田八百余畝。年老分析。各授感應(yīng)篇一帙。戒曰。為人之道。盡在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹當(dāng)如我力行之。二子問曰。篇中豈有作家法乎。父曰算減則貧耗。蓋言人所以貧也。福祿隨之。蓋言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置產(chǎn)三千余頃。富甲一郡。

    感應(yīng)篇登第靈驗(yàn)

    錢塘何矞云。為諸生時(shí)。日誦感應(yīng)篇。其父蘭旌。未之知也。一日父夢老叟謂之曰。汝子奉行感應(yīng)篇甚力。今科中式矣。后至子館。果見是書。因思前夢不爽。及發(fā)榜果中。后兩科又登進(jìn)士。

    黃巖楊琛家極貧。見鄉(xiāng)人刻感應(yīng)篇。欲助無力。勉刊第十七號一板。忽夢神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名進(jìn)士。

    感應(yīng)篇誕子靈驗(yàn)

    河間楊守業(yè)六旬無子。深以為憂。因閱是篇而遵行日誦。戊寅年疾革復(fù)蘇。謂家人曰。適到冥司。見一官持簿點(diǎn)名。言我命該無子。只因奉行感應(yīng)篇。當(dāng)增祿壽。更賜一子。明年果生子。

    太原王孝卿家貲百萬。五十無嗣?;騽窨┐似1婃圆恍?。獨(dú)錢姓妾慨然力行印施萬卷。是年錢姓妾生一子。年十六入泮。

    仙居王竺。生男王凈。四歲病亡。哀痛情切。發(fā)心刻施此篇。求亡兒再投妾腹。后果有娠。夢到黃巖定光觀。抱凈回家。繼覺胎動。生男宛肖凈。兩生一體。骨肉重圓。

    感應(yīng)篇延壽靈驗(yàn)

    瑞安王鳳。素業(yè)醫(yī)。奉行感應(yīng)篇虔心持誦。且刻施勸行。一日病危。被二卒攝去。至中途。見二神立空中。一黃衣者曰。此王鳳也。素奉行感應(yīng)篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之歸。時(shí)已三鼓。家人方彷徨。王忽蘇。備述其書?;羧欢?。竟得高壽。

    錢塘金鏡。聞蔡虎臣先生新注感應(yīng)篇成??挥栀D付梓。適其妻病篤?;幸姲滓氯耸驹弧柗蛴谈袘?yīng)篇。應(yīng)增爾壽。嗣后可告世人篤信奉行??V施。天福無量。

    感應(yīng)篇免厄靈驗(yàn)

    錢塘。文學(xué)許廷俞。虔奉感應(yīng)篇。手書一軸。懸于密室。朝夕禮誦。以便遵行。一夜大盜肆劫。掠入其懸奉寶書處。迷惘移時(shí)。莫知所向。心懼而遁。許后知其故。益發(fā)心募刻。而勸人持行焉。

    感應(yīng)篇愈病靈驗(yàn)

    進(jìn)士。沈球。因妻項(xiàng)氏甫娠。得病危甚。發(fā)心刊送感應(yīng)篇。作小卷施人。使人便于持誦。庶幾由誦而覺。由覺而行??伞h魅伺醢逯灵T。項(xiàng)氏遂產(chǎn)。母子俱慶。

    太上感應(yīng)篇直講

    太上,是太上老君,姓李名耳,得道為仙家之祖,系上天至尊之圣。感應(yīng)篇,是太上勸人作善之書。感,是感動,應(yīng),是報(bào)應(yīng);言人以善惡感動,天必有禍福報(bào)應(yīng)。篇中前半勸善說大綱,后半戒惡說細(xì)目。據(jù)管窺之見,竊以為眾善之細(xì)目,即具在諸惡之對面。如忠字是綱,后半輕蔑天民等句之對面,便是目;孝字是綱,后半違父母訓(xùn)等句之對面,便是目;不彰人短句,是綱,后半凡說口過之對面,都是目;推多取少句,是綱,后半凡說貪財(cái)之對面,都是目。即此類推,句句皆然。今不自揣,將戒惡一百數(shù)十條,指出對面,意欲發(fā)明,圣人蘊(yùn)蓄之旨,俾人一面改過,一面便得遷善,敢質(zhì)世間高明斧政焉。至其義理,都從格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之說理,猶如白話,務(wù)使人人了悟;是編仿此,號曰直講。伏望四方善士,躬行心得之后,口頭存方便,舌上積陰功,到處講講,開悟群迷,均出禍關(guān),共登福路。諒仁人樂從事焉。

    太上曰。

    太上老君說道。

    禍福無門。惟人自召

    凡人的禍害福利,原無一定的門路,只在人自做自受。召,是招來的意思。

    善惡之報(bào)。如影隨形。

    人作善必有福報(bào),作惡必有禍報(bào),就像人身的影子,跟定那身體一樣,不曾差了些。這四句,是一篇的大主意,后面許多說話,都該括得盡。

    是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。

    算,音蒜?!鸫苏f上天降下來的神道,專掌人間過惡的,巡游查察遇有過犯,即時(shí)錄奏定罪,便削除人的壽了。人活百日叫一算,犯輕的少奪,犯重的多奪。

    算減則貧耗。多逢憂患。

    耗,音好,去聲。○作惡的人,神明既減了他的壽又罰他貧苦,耗散災(zāi)厄纏身。憂是愁苦,患是禍患。

    人皆惡之。

    惡,去聲。○作惡的人,人人都厭恨他的,這是公道在人,惡人到此,便無容身的地了。

    刑禍隨之

    作惡的人,必受刑罰,必受禍害,就像跟定他的一般。

    吉慶避之。

    作惡的人,凡吉的化做兇了,慶的變做禍了,吉祥吉慶,不與他湊合的。

    惡星災(zāi)之。

    作惡的人,每每遇著了兇星惡煞,便遭了災(zāi)殃,這是自投羅網(wǎng)的。

    算盡則死。

    作惡的人,死的時(shí)節(jié),壽命多短促的,從此做**,做餓鬼,入地獄,料來不能免的。

    又有三臺北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀(jì)算。

    此說人的一生,都有神明鑒察的。三臺是星名,掌人壽夭的。北斗亦星名,主人善惡的。這般星神,在人頭上,日夜盤旋,凡暗室虧心,總是瞞不過的。錄是登寫。見人罪惡,便登寫簿冊,削除了人的壽,祈禱終歸無益。人壽十二年,叫做一紀(jì)。

    又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。

    尸音詩。輒,音折。詣,音羿?!鸫苏f人的一心,都有神明鑒察的。三尸的神,住在人身里,凡心頭意語,總是瞞不過的。庚申是天神決斷人善惡的日子。輒,是每每如此的意思。詣,是往到。曹,是衙門。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,據(jù)實(shí)告白人的罪惡。

    月晦之日。灶神亦然。

    此說人的一家,都有神明鑒察的,一月的末日,叫做晦。灶神掌人一家的命,凡男女大小罪過,總是瞞不過的。每到月終,直奏上天,是一月一結(jié)算的??蓢@愚人不知利害,瞞了人眼,便要起邪僻的心、做茍且的事;那曉得人可瞞,天不可瞞。有巡查的鬼神,有照察的鬼神,有在身在家的鬼神;憑你機(jī)密,那有不曉?讀了感應(yīng)篇,凡起一念頭,走一路徑,務(wù)要刻刻畏懼,常怕得罪于天地神明。

    凡人有過。大則奪紀(jì)。小則奪算。

    以總說諸神,既嚴(yán)察人的過惡了,便定他那個(gè)過大,那個(gè)過小。過大的削壽十二年,過小的削壽百日。人到削除壽命酌時(shí)節(jié),萬般帶不去,只有業(yè)隨身,悔也晚矣。做一個(gè)人,最要趁早思量,趁早立定腳跟的。

    其過大小有數(shù)百事。欲求長生者。先須避之。

    這是老君勸人,先從避過做起。凡要做最有壽的人,必須遠(yuǎn)絕了這過惡,就像避水怕淹死,避火怕燒死一般。凡過惡曾經(jīng)犯的,痛改了不要再犯;未曾犯的,切戒了不要偶犯。數(shù)百事,就是篇中非義而動,到殺龜打蛇等過。

    是道則進(jìn)。非道則退。

    這就是避過惡的法兒。凡要做一件事,必先要想一想,想得來是合道理的,便向前去做,這是趨吉關(guān)頭。想得來不合道理的,便落得不去做,這是避兇關(guān)頭?!鹌胁宦男皬剑脚c人不追悔,便是是道;篇中非義而動,到殺龜打蛇,便是非道。

    不履邪徑。

    腳踏叫做履,邪徑是私僻小路,譬喻做茍且事的話頭。善人放正了心,便件件事,都要做得正經(jīng)的;他看茍且的財(cái)色等事,猶如禽獸路頭,決要立定主意,必不肯做的?!饛倪@句到當(dāng)立三百善,是太上勸人作善召福的事。

    不欺暗室。

    欺,是遮瞞。暗,是陰暗。室,是房室。善人率真了心,便件件事做得真誠,絲毫不愿欺人的;他或在房室陰暗處,沒人看見,遇著人財(cái)色等類,可以欺瞞人的,他看來鬼神一定曉得,難逃禍罰,決要立定主意,必不肯做的?!鸲鋸谋苓^中抽出最緊要處戒人,是做善人的起頭。

    積德累功。

    善心純熟便是德,善事真實(shí)便是功,從少到多叫做積,從低增高叫做累。積德要像聚錢,漸漸添多;累功要像筑墻,漸漸高大。善人家富,便要學(xué)竇燕山、范文正,就是家貧,也能筆舌勸人,精力辦事。發(fā)心要真要堅(jiān),用力要勤要久。前賢說道,凡做善事,必要功德圓滿,方能感格天神;趁早去做,到得積累日子,便是圓滿處。若些須做一兩件善事,便要邀福,邀不動的?!疬@句包括下文眾善,是做善人的總要。

    慈心于物。

    慈心,是慈悲的心。這物字,是合天地間的人與萬物,總叫做物。凡有生氣的東西,都有仁;如桃仁,杏仁等類。人的仁,便是慈悲的心,初出胞時(shí),就帶來的、這點(diǎn)胎元,斲削不得。善人時(shí)刻想胸中本善的趣味,認(rèn)得純熟,一到待人接物,他便流露出來,時(shí)時(shí)有一片懇懇切切痛癢相關(guān)的意思。前賢說人,性氣清冷的,受福必薄,乃知慈心,正是胸頭的暖氣?!疬@句是積德累功的本,做善人的根源。

    忠。

    這忠字,不但殺身殉難,即平日做官,盡心盡職,也叫是忠。莫說忠不忠的報(bào)應(yīng),就看泛泛浮浮,主意不在蒼生的,也都沒有好結(jié)局??梢姞栙籂柕?,原負(fù)不得這個(gè)字的。凡宰相到個(gè)百姓,都有該盡的忠在。然下民性命攸關(guān),縣令作縣,尤不可不忠的。上天立個(gè)民牧,要他養(yǎng)的付托,那可辜負(fù)。善人讀書時(shí)節(jié),便真切發(fā)心救世,及做了官,乘勢大行善事,自能清慎。率屬勤訪民隱,仿美政于程宋,問良模于時(shí)彥,不循情面,不受財(cái)賄,旌善懲兇,興利除害,倡鄉(xiāng)約,重農(nóng)桑,訓(xùn)士理學(xué),教民勤儉。催征務(wù)思善法,刑獄每盡仁心,革刁風(fēng),察奸吏,水旱早勘,速報(bào)災(zāi)荒,設(shè)法賑濟(jì),鰥寡孤獨(dú),責(zé)養(yǎng)有人,圩岸溝渠,勸修有效,嚴(yán)禁溺女、掠賣、賭博、煙花、迎神、做戲、淫書、宰牛等惡事。倡行社會、同善會、育嬰、義學(xué)、義冢、夏藥局、冬粥廠、刊書局、棲流所等善事,正如學(xué)羅寶山一般。

    孝。

    孝,是萬善的頭。前賢說忤逆子媳,便是禽獸。天報(bào)最準(zhǔn)的,然這點(diǎn)良心,個(gè)個(gè)都有,只消一喚便醒。若有人將二十四孝故事,提點(diǎn)提點(diǎn),人便感動孝心了;只怕曉得這個(gè)字的,因因循循,過了時(shí)候,霎時(shí)間父母大期盡了,要報(bào)親恩,再無日了,這是流淚不盡的。古人說孝,必連思字,不思做不出孝的。善人每日思量父母,生我萬般辛苦,說不盡的,便要做出報(bào)親的孝來了。每日思量親恩未報(bào),父母年紀(jì)將衰,是要急急做出報(bào)親的孝來了。每日思量報(bào)親,究竟在何事,便要勤本業(yè),省浮費(fèi),得父母酒肉無闕,手里有錢;,又要和顏悅色,逆來順受,做出養(yǎng)親悅親的孝來了。每日思量養(yǎng)親悅親,也算不得盡孝,便要愛惜精神,不敢斲傷,不敢犯法,又要種德報(bào)親,諸惡莫作,眾善奉行,做出保身修身的孝來了。又每日思量當(dāng)初孝子,有代父受刑,刀斧不避的;有萬里尋親,性命不顧的;即使遭了最苦境界,也要做出孝順來的。一言一動,總要思量著父母,方才叫做是孝思。他如父母老的、病的、鰥寡的、貧窮的,這是極苦,子媳更要竭力盡孝。

    友悌。

    兄去愛弟,叫做友,弟去敬兄,叫做悌。兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病連足也痛,足病連手也痛。今人兄弟不睦,若內(nèi)有一個(gè)賢明,甘自吃虧,就可和好。前賢說舜能化象,其機(jī)括只在不見象的不是。又說骨肉間,只該講情,不該講理,執(zhí)了理,便傷情,傷情便不是理。又說兄不愛弟,做弟的不要學(xué)他,只該盡敬兄道理;弟不敬兄,做兄的不要學(xué)他,只該盡愛弟道理。善人讓些財(cái)帛,耐些沖撞,旁言弗聽,宿怨弗留,化導(dǎo)利濟(jì),先從此做,不論賢愚繼庶,兄弟間一團(tuán)和氣。至誠相愛,他或不順,只認(rèn)我的差,不認(rèn)他的差。功過格說,財(cái)物不論爾我,終身如是,準(zhǔn)三百功;凡不肯救助兄弟及侄的困厄,準(zhǔn)三百過。就是同高曾的近族,從祖宗看來,也是一脈,都不可不恤的。○五倫單說三樣,為人能盡了,孝悌,則和好夫婦,信交朋友,自能明白了,這是善人的盡倫。

    正己化人。

    正,是端正。化,是教化。善人端正了自己,又要去勸化別人,勸化人共存善心,共作善事,這是功德最大的。然化人的時(shí)節(jié),務(wù)要真真切切,好顏好語,想一個(gè)法兒,去感化他的,不是說了幾句,憑他聽不聽便罷了。若又刻施善書、或格言、或因果、或歌、或圖,善愈廣大了。○這句是善人向善的度量。

    矜孤恤寡。

    矜,是哀憐。恤,是周濟(jì)。孤,是無父的兒。寡,是無夫的婦。凡鰥寡孤獨(dú),算做四窮,施恩最要先的。然細(xì)看來孤寡更慘,貧窮的孤寡,實(shí)是性命難保的。善人培植人的孤兒,務(wù)要盡力教養(yǎng),成就他終身的事業(yè)。善人保護(hù)人的寡婦,務(wù)要盡力周給,成就他一生的貞節(jié),這是關(guān)系陰騭不小;就是冥冥中,他的父,他的夫,也是感戴不盡的。

    敬老懷幼。

    敬,是尊禮。懷,是撫恤。老,是衰的。幼,是弱的。況貧苦的老幼,支撐不來,成立不來,最是難存活的。善人從孝養(yǎng)父母的心,推到他人的老,也有一段尊禮的情分。善人從恩愛己子的心,推到他人的幼,也有一般撫恤的真情。凡養(yǎng)老堂、育嬰社,仁人最該并舉的?!疬@二句,是善人仁民的急務(wù)。

    昆蟲草木。猶不可傷。

    昆蟲,是蟲的總名。善人曉得天地是好生的,故凡鳥獸魚鱉等性命,不消說起,本分該救護(hù)他的了,就是細(xì)小的蟲豸,無情的草木,也不敢傷害的?!疬@是善人愛物的盡頭。

    宜憫人之兇。樂人之善。

    憫,是憂愁。樂,是喜愛。兇狠人做事,暗暗走向死路上去。善人不是空空憂他,要百計(jì)勸化他改悔,改悔了,我憂方寬。善良人做事,明明走向生路上來,善人不是空空樂他,要百計(jì)鼓興他成就,成就了,我樂更暢。宜,是應(yīng)該的意思。這一字直貫下十六句,今人但知有己,不知有人,坐此病痛,便看來件件不是我分應(yīng)該的,所以磨滅了一生善根。

    濟(jì)人之急。救人之危。

    人有緊要需用,叫做急。人有禍難將死,叫做危。善人看人的急,真像自己的急;看人的危,真像自己的危。慷慨解囊,從寬付鏹,樂此不倦,毫無吝色,猶恐遲了一步,不及救濟(jì)。只因他原是大有福德的人,故能撞著這般善緣,做得這般善事,事關(guān)陰騭,報(bào)應(yīng)最奇,所以說個(gè)君子,贏得為君子。每見財(cái)多福薄的人,看人急難,漠不關(guān)心,重己財(cái)似山,輕人命如毛,上天看來,便是最兇狠人了。為此水火盜賊,疾病橫災(zāi),以及子孫賭蕩等報(bào),必遭一二,破散家財(cái)。況且財(cái)寬養(yǎng)子,這句古話最確??瘫∪思遥頍o久富,且短壽絕嗣。屢看屢驗(yàn),空為子孫做了蛇蝎,反敗害了子孫,一生勞碌,盡付東流。然富利迷心竅時(shí)節(jié),甘中的毒,那得醒悟,三教中處處說道,積財(cái)不肯散施,必有奇禍,豈是哄騙。

    見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。

    善人見人運(yùn)氣好有得意處,就如自己得意一般,見人運(yùn)氣不好有失意處,就如自己失意一般?!疬@八句是善人,人我一體,毫無間隔的意。

    不彰人短。不炫己長

    炫,音眩?!鸱布妓囎?,做事陋,都叫做短;技藝高,處事當(dāng),都叫做長。彰是顯說。炫,是夸口。善人真?zhèn)€寬厚,故愛惜人的聲名真?zhèn)€謙虛,故淹沒己的才干?!疬@二句說才干,善人獨(dú)能抬高他人,放低自己的意。

    遏惡揚(yáng)善。

    遏:音餓,是阻住。揚(yáng),是表獎。惡的不阻遏,漸漸橫行,人將受其毒害了,故善人有多方糾正的力。善事不表揚(yáng),漸漸淹滅,人將沒有榜樣了,故善人有多方褒獎的功?!疬@是善人撐持世道的意。

    推多取少。

    推,是推讓。善人與人交財(cái),每事克己,或兄弟分產(chǎn),或朋友分財(cái),總要把多的讓他,自己只取少的。蓋待人的道理,要從厚,故讓多;自待的道理,要從薄,故取少,是分內(nèi)應(yīng)該這樣的?!疬@句說財(cái)帛,善人獨(dú)能讓人便宜,甘自吃虧的意。

    受辱不怨。

    凡受人欺侮,到不堪情狀處,叫做辱。善人的度量,學(xué)得來最寬宏的,故雖處不該受的辱,旁人未免不平,他看來甚是平淡,只責(zé)備自己的德薄功淺,不能感動得人:這個(gè)辱,是我應(yīng)該有的。從此閉門靜想,愈要積德,豈有一毫的怨恨。

    受寵若驚。

    凡登科做官,及一應(yīng)榮華,都叫做寵。善人的心,刻刻敬畏的,故雖處該受的寵,親戚未免得意,他看來大可危懼,只怕自己的德薄功淺,不能保守得來這個(gè)寵:不是我該有的。從此趁這勢力,大積功德,豈敢有一日的懈怠?!疬@二句說遇合,善人獨(dú)能,惡則相忘,善則思報(bào)的意。

    施恩不求報(bào)。與人不追悔。

    施恩是加惠與人,是把財(cái)物授人。善人把恩惠加了人,斷無望他報(bào)答的私心,把財(cái)物授了人,斷無轉(zhuǎn)念懊悔的吝心,只因他看得錢財(cái)事輕,救濟(jì)事重,故自然無了這般念頭。錢財(cái)人看得最重的,何故善人看得輕?是眾人愚,善人獨(dú)智的緣故。今試細(xì)講這種道理:惻隱的心,是天地生人人種子,重了財(cái),不肯救濟(jì),這點(diǎn)靈根漸消、漸滅,便賣絕了生生世世的人種子了,一也。財(cái)聚了必有散日,猶如人生了,必有死日,今日做救濟(jì)事,酌量散施,原不虧本的,不要等天來散,等后人來散,散出禍來,二也。薄德人當(dāng)不起財(cái)?shù)模M但不享,試看石崇積財(cái)不舍的禍,好不慘痛,三也。世間赤貧的多,我獨(dú)稍稍享些家業(yè),已叨天地的福庇,做些善事,上答天恩,庶幾望個(gè)久長,四也。天不足在西北,地不足在東南,天地尚且有缺陷,況人那得有全福的,我享了財(cái)?shù)母?,或缺了壽,或缺了后嗣,未來事,暗如漆,還要修補(bǔ)修補(bǔ)的好,五也。教子孫做善人,是起家的本,若論財(cái)只消溫飽便足,何苦財(cái)多業(yè)重,毒害子孫。愚的多財(cái),定做歹事傾家;賢的多財(cái),也要利令智昏,漸生驕奢。況且子孫命該富,雖無立錐,他也能富;命不該富,雖積金如山,也要蕩然,六也。這是錢財(cái)該輕的道理,救濟(jì)人,都不肯切心的,何故善人看得重,也是眾人愚,善人獨(dú)智的緣故。今試細(xì)講這種道理:凡人生來的福有限,享一分便減一分,積來的福無限,密密做利濟(jì)事去,則受福一分,便可積福十分,一也。世間好事,第一救難恤貧,舒翁全人夫婦,舍二年的束修,張繡活人妻子,舍十年苦積的錢。常想難舍處能舍,則解囊時(shí)節(jié),愈覺輕便,二也。日行救濟(jì)事,性情舒暢,血?dú)夂推?,夢里清靜,有說不盡的風(fēng)光,說不盡的安慰,三也。竇氏濟(jì)人,增壽三紀(jì),并受無限福祿。范文正,曾做記一篇的,深信天道,絲毫不疑,四也。孳孳為善,不但享這百福,并善是帶得去的,善根綿綿,享用不盡,五也。喜把善書看,喜與善友談,善中滋味愈長,意興愈濃,久久積累,便是神仙的境界,六也。這是救濟(jì)該重的道理,凡此十二條,愚人夢夢,善人了了,所以慷慨舍財(cái)無私心,無吝心,終身不變,就像貪名貪利的一般,這二句再提濟(jì)急救危事,是善人到樂善不倦地位了。

    所以善人。

    把上面各條,做得切實(shí),才叫做是善人了。總算起來,善人一生不該做的事,絲毫不犯,滿腹慈悲,到處流出,盡五倫,廣教化,待人真心體恤,自家實(shí)意克己,這便是積德累功的實(shí)際。

    人皆敬之。

    作善的人,順了人心,故人把恭敬報(bào)他,有多少稱揚(yáng)祝頌的情。

    天道佑之。

    作善的人,合了天心,故天把保佑報(bào)他,有多少巧湊妙合的事。

    福祿隨之。

    作善的人有富壽康寧的福,不求自至的,有居官受職的祿,不謀自來的,這是善人享榮華的報(bào)。

    眾邪遠(yuǎn)之。神靈衛(wèi)之。

    作善的人,邪神都要退避他,故疫魔癘鬼,不敢侵犯;正神常要擁護(hù)他,故消災(zāi)解厄,托賴安全,這是善人享康健的報(bào)。

    所作必成。

    這是善人的事業(yè),長留天地間,受報(bào)愈大了,凡做萬民受益的事,冥冥中天神幫助他成就,使他長遠(yuǎn)不朽。

    神仙可冀。

    這是善人的精神,長留天地間,受報(bào)愈遠(yuǎn)了。冀,是望字解釋。神仙可望,如竇燕山的名列仙班便是??偹闫饋砩迫艘簧司刺煊?,受榮華,享康健,作事不磨,名登天府,天的報(bào)施**人,這樣隆重。今勸世間人,大家奮興奮興,勉力勉力,事也不難,只要肯做。

    欲求天仙者。當(dāng)立一千三百善。欲求地仙者。當(dāng)立三百善。

    此申明白神仙可冀句,言神仙只在積善。功行圓滿,超居洞天,叫做天仙。煉形住世,長生不死,叫做地仙。立,是積字解釋。要做天仙,該積一千三百件善事;要做地仙,該積三百件善事。如救一性命,完一骨肉,倡一件有利的事,除一件有害的事,方算得是一件。這樣看來,善人召福,雖長生也不難,何況富貴子息延壽等事。果能積善,斷然必應(yīng)驗(yàn)的。無奈今人失了本性中信字,不但疑人,并要疑天,這是善根最淺薄。讀感應(yīng)篇,先要發(fā)信心,信這天道福善,有遲速,無差訛,信到十分,方是為善的根子?!鸺?xì)看篇中諸樣善事,大半要費(fèi)錢的,凡不費(fèi)錢的,善事,要真心去做,費(fèi)錢的善事,要真心舍財(cái)去做。第一要守牢節(jié)儉慷慨四字,節(jié)儉則多盈余,慷慨則善事成就。竇燕山每年進(jìn)益,除了家里動用,余來一概濟(jì)人。家中最儉,不留金玉,不穿細(xì)絹,故善事做得大了。袁了凡進(jìn)益極少,也能分半做救濟(jì)事,減己的衣,縮己的食,勤勤積善,他若家業(yè)盈余,便不止分半做善事了。凡人隔善如山,病痛只在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食,游山做戲,一應(yīng)無益的費(fèi),件件樂從,獨(dú)講到善,意興索盡。鄙吝的,家雖充足,心終不足,日日求田問屋,只顧自滿,講了善事,便不是我門里貨。昔王椒圃到一相知人家,看他色色豪華,仆婦俱穿綾緞,因勸他收養(yǎng)孤貧百口,每年約費(fèi)千金,終不肯聽,后來無子,家業(yè)盡為族中破散。沈懷玉說道,有兩個(gè)相好,俱勤算致富,性子極是鄙吝,勸他作善,十不一應(yīng),后來不及十多年,身亡子敗,兩家一貧如洗。要曉得奢華鄙吝,便是極惡,故有此報(bào)。奢華的享盡了福,自然一敗涂地;鄙吝的有己無人,人怨天怒,那得不禍敗立至。耳聞目見,個(gè)個(gè)報(bào)應(yīng)不爽,然禍患未來,都是昏迷,自道我代代榮華的,譬如秦始皇打算,從一世二世,到萬萬世,誰知身后,氣數(shù)三年便盡了??嗪o邊,回頭是岸,走轉(zhuǎn)來也是容易,只要把這四個(gè)字,反轉(zhuǎn)來做?!鹛嫌钟袔拙浜谜f話,載在道德經(jīng)的,說道多藏必厚亡,說道知足不辱,知止不殆,可以長久,說道禍莫大于不知足。這幾句應(yīng)該刻骨記的。蓋人不知足,雖萬金家財(cái),不肯作善;人果知足,就是百金千金的家業(yè),也可節(jié)儉隨力。稍稍做些善事,倒是淺淺水,常常流,況福報(bào)自然來的,比那財(cái)多德薄,當(dāng)戴不起的人,好不安慰。

    茍或非義而動。背理而行。

    茍或,是設(shè)使有這個(gè)樣的意。宜做的事,叫做義。理,是天理。動,是起念。行,是做事。設(shè)或有人,起不合義的念頭,念頭上惡了,做不順理的事務(wù),做事上惡了。二句起頭,包括下文種種的惡,從此到殃及子孫,是太上戒人作惡召禍的事?!饘γ婵磥?,善人當(dāng)清靜時(shí)節(jié),一念不起,到了發(fā)心做事,萬善皆隨。善,就是道;道,就是天理,依了天理,就是合義。

    以惡為能。

    做了惡事,反道自己的能干,便無改悔的日子?!饘γ婵磥?,善人刻刻存善心,做善事,??峙律颇顢?,善事少。

    忍作殘害。

    安于不仁,叫做忍。殘,是傷,做傷人害物的事,心里過意得去,這二句最是惡習(xí)的根源?!饘γ婵磥?,善人時(shí)時(shí)做利濟(jì)事,人物已經(jīng)得所,他看他,還像有傷處。

    陰賊良善。

    陰,是暗。賊,是害。良善,是正直的人,這是小人的暗箭害君子,召禍極大?!饘γ婵磥恚迫俗類哿忌?,陰里頭,或薦揚(yáng)他,或救護(hù)他,不必要良善知道的。

    暗侮君親。

    侮,是欺。親是父母。暗地里瞞了君親去做,便是欺侮,叫做不忠不孝?!饘γ婵磥恚迫俗钭鹁H,暗里頭一念無欺,一事無欺,不必要君親曉得的。

    慢其先生。

    先生,是師。俗語說,一拜為師,終身為父,敢于輕慢,大失弟子之道。○對面看來,善人敬重先生,內(nèi)外一樣,始終不倦,像待父兄一般。

    叛其所事。

    叛,是反背。所事,自己該服事的,如衙役事官府,兵丁事主將,及一應(yīng)在下的事上,都是不能效忠,便是叛。這四句最是逆?zhèn)惖膼骸!饘γ婵磥?,善人忠順?biāo)鶗?,安樂相保,患難與共,像待君長一般。

    誑諸無識。

    誑,是哄騙。無識,是沒識見,不曉事理的。因他沒識見,便哄騙他,使他誤信害事,竟要弄假成真的?!饘γ婵磥?,善人生平無一言欺人,況無識的,尤要每事細(xì)細(xì)講明道理,使他趨吉避兇。

    謗諸同學(xué)。

    謗,是誹謗。同學(xué),是朋友,情如兄弟,有過失不妨面說,若背后誹謗,敗他名聲,豈不是險(xiǎn)薄心腸?!饘γ婵磥恚迫松讲徽勅艘贿^,況同學(xué)的,尤要每事曲曲周旋衛(wèi)護(hù),勸他遷善改過。

    虛誣詐偽。攻訐宗親。

    訐音結(jié)?!鹛?,是無的做有。誣,是假的做真。詐,是奸巧欺人。偽,是裝飾自好。攻,是顯然爭斗。訐,是說人陰私。這幾樣如在泛交,尚且不可,何況自己的宗族親戚。這四句,最是滅情義的惡?!饘γ婵磥?,善人存心,守一真字,待人守一恕字,生平無爭榮奪利的事,況在宗親,慶吊有禮,周恤有情,照管保護(hù),視同一家。

    剛強(qiáng)不仁。

    氣質(zhì)剛暴強(qiáng)忍,又喪了本心慈愛的德,殘忍刻薄,斲削太盡,把本來面目滅絕了?!饘γ婵磥恚迫说膭倧?qiáng),只為自己改過用,如心里念頭不好,及酒色財(cái)氣等類,務(wù)要剛強(qiáng)力能改得,若待人接物,只要溫厚慈和,便是仁愛。

    狠戾自用。

    氣質(zhì)兇狠乖戾,又要用自己的見識,放膽去亂做。這二句,最是使氣任性的惡?!饘γ婵磥?,善人心最虛,氣最和,凡做民間受益的事,必要依了前賢方法,又要多請教明理的人,人情土俗,斟酌萬安才可做。

    是非不當(dāng)。向背乖宜。

    人做惡事,倒說他是;人做善事,倒說他非,是非便不允當(dāng)了。惡人該遠(yuǎn)避的,倒要心向他;善人該親近的,倒要反背他,向背便不合宜了,最是狂妄顛倒的惡?!饘γ婵磥恚迫耸欠敲靼?,所以好善事,惡,惡事,向背合宜,所以親善人,遠(yuǎn)惡人。

    虐下取功。

    暴虐小民,只要貪取自己的功賞,如興大工大役,不顧民間疾痛,只取完結(jié)的功;比錢糧,不顧水旱災(zāi)荒,只取足額的功;緝強(qiáng)盜,不顧真假虛實(shí),只取全獲的功。這種里頭,殺害極多,最是殘民的惡?!饘γ婵磥?,善人看得一己的官爵極輕,百姓的身家極重;故每事要加恩惠。凡傷民力民財(cái)民命的事,情愿罷職,決不忍做。

    諂上希旨。

    諂,是奉承。希,是揣合。旨,是意思。在下的用巧計(jì),奉承在上的,便是揣合上的意思,期望得寵。這里頭大有殘害的事做出來,最是欺君的惡?!饘γ婵磥恚迫藭缘镁?,關(guān)天下的安危,寵眷只片時(shí)的榮辱;故每事思進(jìn)忠言,若長君逢君的惡,情愿罷職決不敢做。

    受恩不感。

    感,是想他好處。受人恩惠,不思報(bào)德,日久并忘記了,這是忘恩負(fù)義,禽獸不如,只可比他中山狼?!饘γ婵磥恚迫税焉茍?bào)天地,把忠報(bào)君王,把孝報(bào)父母,把義報(bào)師長,報(bào)答了四恩;人的恩,也要一飯不敢忘。

    念怨不休。

    休,是罷休。有種人,別人略有不到的處,便要懷恨,這是極薄。不要說起,就是顯受人辱,明被人欺,若使時(shí)時(shí)在心,報(bào)順利考試當(dāng),冤孽不可解了。這二句最是交道中的惡?!饘γ婵磥砩迫硕攘繉?,福量大,除了君父兄弟的大仇,其余概不計(jì)較,頓時(shí)消釋,養(yǎng)得心地清,生平報(bào)德不報(bào)怨。

    輕蔑天民。

    蔑,音滅。○百姓,都是上天的赤子,故叫做天民。輕蔑,是作賤他。有一種的官,平日重交富貴,輕棄微賤,不思量訪問民情赤子的痛苦,不見不聞,恁他輕蔑了多少性命,禍報(bào)也必慘的?!饘γ婵磥?,善人做官,第一重在愛氏,凍餓的民,要代天設(shè)法養(yǎng)他,愚蒙的民,要代天設(shè)法教他,莠民要他合天道,奸民要他免天譴,總要忘了身家,切實(shí)做出一個(gè)好官來。

    擾亂國政。

    擾亂,是攪亂。國政是國家事務(wù)。好作聰明的,極誤事,把舊規(guī)改做新法,便要攪擾生亂,害了多少蒼生?!饘γ婵磥?,善人做官只守常法,然法是死的,人是活的,守法中,便有許多惠民實(shí)際做出來,就是略有變通,也不妨,總要想到有利無弊。

    賞及非義。刑及無辜。

    辜,音姑?!鹩凶锝凶龉迹操p賜一人做了榜樣,要勸眾人為善;刑罰一人做了榜樣,要戒眾人為惡。若賞到不義的人,縱惡養(yǎng)奸,遺害不淺;刑到無罪的人,含冤受屈,還報(bào)必來,豈可草草做的。○對面看來,善人做官,要養(yǎng)一方的元?dú)猓L問孝子順孫,義夫節(jié)婦,積陰德的人,設(shè)法賞他,要去民間的毒物,訪問一切害人倫、害風(fēng)俗的,加他刑罰,并講鄉(xiāng)約,有記善簿,有記惡簿,有改過簿。

    殺人取財(cái)。

    貪官污吏,受了姓張的財(cái),便把姓李的放在牢監(jiān)里,他或恨極自盡,便是殺人,取財(cái)了,天報(bào)那有不速??!饘γ婵磥?,善人做官,地方上有財(cái)?shù)模瑒袼麡飞坪檬?,多方?yōu)獎他。前賢說,富家救濟(jì)小民,己已有余,補(bǔ)人不足,也是天道,也是國法。

    傾人取位。

    傾,是陷害。位,是官位。用計(jì)陷害人,把他的官壞了,卻自己去做,何等巧算,只恐終歸失算?!饘γ婵磥?,善人有官做,正好做事,正好救百姓。就是不得官做,也要安命,看得平淡;或大做善事,或著書傳世,都是功業(yè)。

    誅降戮服。

    降,音祥。戮,音祿?!鹫D戮都是殺,凡有賊寇,用兵出征,是萬不得已的事,他若投誠降服了,又要?dú)⑺?,大逆天理,百世受殃?bào)的。○對面看來,善人做將,誓不妄殺一人,臨戰(zhàn)必要計(jì)出萬全;若投降的,務(wù)要憐憫他,開導(dǎo)他,安慰他,至誠感動他,使奸民化做循良。

    貶正排賢。

    貶,是驅(qū)逐。排,是擠下。正是正人。賢,是賢人。小人妒忌賢正,不能容他,害國害民,受報(bào)必慘,歷來無漏網(wǎng)的。○對面看來,善人做相,必要正本清源,依了小學(xué)上,二程夫子論學(xué)制的法,實(shí)心奉行,便使天下做官的,都是正人賢人了,大造國家的福。

    凌孤逼寡。

    孤兒寡婦最可憐,全賴官長保護(hù)他,若凌逼之,便造業(yè)了。這九句最是做官的惡?!饘γ婵磥恚迫俗龉?,極要惠恤貧苦的四窮,策畫他的衣食,使不餓殍,這先該做的,也不但到荒歲做的。

    棄法受賂。

    法,是律法。賂,是財(cái)物。受了人的財(cái),竟把法律任意增減,便是棄法了?!饘γ婵磥?,善人做刑官最廉,廉則有守,不敢執(zhí)法,也不敢枉法。

    以直為曲。以曲為直。

    受了財(cái),棄了法,便把理直的算他曲,理曲的叫他直,曲直顛倒了。○對面看來,善人做刑官最公,公則無欺,理直的雖是微賤必寬,理曲的雖是豪富不赦。

    入輕為重。

    受了財(cái),棄了法,把并該輕的刑,用了重刑,不顧人性命了?!饘γ婵磥?,善人做刑官最慎,慎則不酷,與其殺了無罪的人,寧姑宥他,我自認(rèn)了失刑的責(zé)備。

    見殺加怒。

    遇那該殺的人,臨刑時(shí)節(jié),不加哀憐,反加嗔怒。這五句,最是刑官的惡?!饘γ婵磥?,善人做刑官最仁,仁則好生,未殺時(shí)節(jié),要救他生,將殺時(shí)節(jié),要恤他死,平日總把教化做第一事,不得已用刑,務(wù)要?dú)J恤,謹(jǐn)守呂叔簡刑戒八章?!鸶袘?yīng)篇的召福召禍,尤莫大于做官的人,蓋做官的做出善來,關(guān)系極大。做出惡來,關(guān)系尤極大。又或有心作善,而蒙蔽在下,無意為惡,而帶累甚多,一不小心,暗里頭便造了孽。文昌帝君說:顯官子弟多不振,勢宦之家多破殘。這多字最確實(shí),在這樣的較多,若不精明果決,立定主意,做好官,那得有好結(jié)局。前賢說,做官要通下情為急,不要太自貴重,與民隔絕,要視民如家人,視民事如家事。昔周文襄公,常操一小舟,隨處虛心訪問,實(shí)心從善,便能做出許多好事來。又要搜羅昔賢的美政,斟酌施行,保護(hù)民間的元?dú)?。得此二法,孳孳行善,則受福一分,便可積福十分。要曉得,身居民上,聽我號令,要做好官,甚是不難,只要念頭動,舌頭動,筆頭動,便可造出無量的善事,分明是上天付了修福的一座寶山,萬不可空回的。至于做鄉(xiāng)紳的,該積善,原與做官的相去不遠(yuǎn)。前賢說,鄉(xiāng)紳正該在里黨中,倡舉一應(yīng)濟(jì)人利物的事,上通官長,下領(lǐng)富戶,密密積福,使富貴綿綿不絕,豈不是大有智慧的人。譬如點(diǎn)一燈,油盡了,火光便滅,若豫先常常添油,火光便常常明亮,這是一樣道理。總看世界上人,不外智愚二字,做圣賢的,是大智,其次如竇禹鈞、袁了凡、俞凈意等,作善召福,也是智者。其下庸庸碌碌,便跳不出愚字了。他若作惡召禍,極是大愚,自己斬絕了七尺的根子。奉勸做官、做鄉(xiāng)紳的,奉行感應(yīng)篇,是修福的要訣。

    知過不改。

    過,是無心的過失,比惡略輕。愚人每不見自己的過失,若既明明知道,又不肯改,便是有意故犯的惡了?!饘γ婵磥?,善人日日發(fā)憤改過,凡口過、身過、心過,辦到毫厘,絕弗自恕,如芒刺在肉,速要剔出,如毒蛇咬指,速要斬除,漸漸打掃得心頭清凈,才動了便覺,才覺了便無。

    見善不為。

    善如積德累功,到與人不追悔,都是凡人根器薄,服氣薄,竟有明曉是善,又被私意阻了,惡習(xí)錮了,終不肯做出善來。然究竟他的知,知得不透徹的?!饘γ婵磥?,善人知得徹底,凡一切身外的事,與我終不相干涉,惟善是身內(nèi)的至寶,生時(shí)不能帶一物來,只帶得善來;死時(shí)不能帶一物去,只帶得善去。這個(gè)貴,勝他世間的貴;這個(gè)富,勝他世間的富。知得這里滋味,那怕個(gè)赴湯蹈火?所以做的時(shí)節(jié),勿避遲疑,勿辭勞怨,勿存私意,勿吝財(cái)物。

    自罪引他。

    引,是扳扯。自做的罪惡,倒要扳扯別人,希圖脫卸。這三句,最是自欺的惡?!饘γ婵磥?,善人只有他罪自引,設(shè)或他犯了死罪,我引來,只削功名,便要慷慨救他了。如周必大做監(jiān)獄官,衙役失火,燒了民房,必大自認(rèn),寧革職免他死刑,后來必大,仍做到宰相。

    壅塞方術(shù)。

    方術(shù),如醫(yī)卜星相等類,都是謀生的業(yè)。壅塞,是故意阻撓,使他不得通行?!饘γ婵磥?,善人把不害人的方術(shù),留心薦揚(yáng),使他衣食有賴;他如邪師、庸醫(yī)、燒丹、房術(shù)等類,不在此例,因他要害人性命,又該嚴(yán)禁的。

    訕謗圣賢。

    訕,山,去聲。○訕謗,是譏誚。先圣先賢,敢于毀謗,是無忌憚的小人?!饘γ婵磥恚迫吮闶鞘ベt的徒,對這圣經(jīng)賢傳,必恭必敬,就像圣賢在我面前,親受他的教訓(xùn);他說仁,便要想我的仁;他說義,便要想我的義,圣賢無非講善,最要依了他做出來。

    侵凌道德。

    道德,是有道有德的人,不思尊敬他,倒要去侵損凌虐。這三句最是尖刻狂悖的惡?!饘γ婵磥?,善人曉得道德的人,不可多得,幸而遇著,受益無窮,故深信了,便不疑他,與他莫逆相交,講道論德,做個(gè)改過遷善的幫手。

    射飛逐走。發(fā)蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。

    蟄,音執(zhí)。填,音田?!痫w的禽,走的獸,也是性命,那可射殺他,趕捉他。寒天開掘,蟄蟲定要僵死,夜里窺探,宿鳥未免駭亂;那可發(fā)掘他,驚動他。穴是穿土打洞。巢,是鳥窠。那可填塞他,倒壞他。胎,是胞。卵,是蛋。物雖未生,內(nèi)有生氣,那可傷他破他。這四句最是殺害物命的惡。○對面看來,善人看天地間,凡有血?dú)獾?,就像在自己身上的血?dú)?,他痛我也痛,他慘我也慘,聯(lián)牢在一個(gè)身子一般??慈?,固是這樣;看物,也是這樣。就是一蛾一蟻,也要動這惻隱的心;何況大的多的,尤要到處救護(hù)。所以做官的,務(wù)要嚴(yán)禁宰殺耕牛,粘網(wǎng)飛鳥,及鳥槍射彈等惡習(xí)。

    愿人有失。

    愿是心里期望,期望人有過失,便可借此毀謗,全是一團(tuán)忌刻心腸?!饘γ婵磥?,善人只愿天常生好人,愿人常行好事。世界上好人多,好事多,自然風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安了。常常如此,便無劫運(yùn),每日焚香祝天,只得這個(gè)念頭。

    毀人成功。

    毀,是敗。功,是安國的功,濟(jì)世的功。及一藝一事成功,設(shè)心險(xiǎn)惡的,恐怕他名利兼收,便要百計(jì)毀敗。這二句,最是昧心害人的惡?!饘γ婵磥?,善人看人的功,猶如己功;未成時(shí)節(jié),幫助他成;將成時(shí)節(jié),獎勸他成;既成時(shí)節(jié),稱頌他成,渾身是公,毫無半點(diǎn)妒念。

    危人自安。

    擠人在危險(xiǎn)地位,不顧他死活,只要自己安穩(wěn),這樣使乖,卻難為天理。○對面看來,善人如汲黯、范純?nèi)瘦?,發(fā)倉救饑,都不及動本起奏,何等安人自危。就是居常時(shí)節(jié),逸的讓人,勞的我做,易的讓人,難的我做,也與危人自安的相反。

    減人自益。

    人當(dāng)財(cái)貨交關(guān),克減了別人的,只圖自己的利益,這等奸巧,后來連性命送的?!饘γ婵磥恚迫藴p己救人,家里頭,必要封鎖一只柜臺,上鑿一小洞,每日用錢時(shí)節(jié),便要思量惜福行善,庶幾壽命延長,凡吃著雜用等費(fèi),酌量減省,把錢投在里頭,作月內(nèi)做善事的補(bǔ)湊,或用蓋桶亦可。

    以惡易好。

    惡,是不好的物。凡遇貨物,把自己不堪的,暗里頭換了人好的,奸巧同上?!饘γ婵磥?,善人看破外物無常,美惡不消計(jì)較,如薛包與眾弟分財(cái),田屋只取荒破的,奴仆只取老衰的,器物只取壞敗的;那知后來,惡的倒在,好的倒不在,倒要用惡的東西,凡與人打交關(guān),也要這樣去看。

    以私廢公。

    廢,是不用。憑了自己的私心,把公道卻不用,極犯天怒。這四句,最是欺心利己的惡?!饘γ婵磥?,善人覺種種私意是內(nèi)病,種種私情是外病。公字,使是對病的良藥,生平最要掃去了私,一概秉公,內(nèi)是冰心,外是鐵面,財(cái)帛情面,奪我不動,天道好公,人心愿公,公了便安穩(wěn)。

    竊人之能。蔽人之善。

    竊,是偷他人的技能,偷來認(rèn)在自己身上,極是無恥。蔽,是遮掩。人有好處,卻去遮掩了他,極壞心術(shù)?!饘γ婵磥恚迫顺R埥倘说哪?,習(xí)學(xué)人的善,所以越要表揚(yáng),越要稱贊,設(shè)或有人竊己的能,蔽己的善,又要恕他,恬然不以為怪。

    形人之丑。訐人之私。

    人的丑事,說出可羞,應(yīng)該包荒的,倒要去形容他人的陰私暗昧的事;原無實(shí)據(jù),卻要去訐發(fā)他,這種惡薄口業(yè),最犯神怒。若談人閨房,使他終身受污,不能辨雪,更要大傷陰騭,折盡平生的福。○對面看來,善人極戒口過,見人的丑行私事,就像自己的丑行私事一般,終身包瞞,不肯向人說的,設(shè)或有人談及,也要多方掩護(hù)他。

    耗人貨財(cái)。

    耗,是破費(fèi),如小人用計(jì),哄誘人家子弟浪費(fèi),從中取利?!饘γ婵磥?,善人勸人,戒賭息訟,勿酒肉傷財(cái),勿奢華破家,凡一切花費(fèi),代為痛心。蓋天地生財(cái),原供善事用,不供惡事用的。

    離人骨肉。

    至親,叫骨肉。誰,是離間。如搬弄是非,使人家至親爭斗,傷殘?zhí)煨??!饘γ婵磥恚迫俗钜{(diào)和他人的。父子,兄弟,夫婦,親族,遇有賣妻賣子等事,捐銀完聚他終身,不寫離婚書。

    侵人所愛。

    侵,是奪他人所喜愛的物件。我要去侵奪他,便不是理。○對面看來,善人所愛,只有一善,他如宮室、狗馬、古玩、衣食、器物,種種人欲,一概棄絕,何至侵奪他人的所愛。

    助人為非。

    為非,凡不順理的,都不去攔阻,反去幫助,比自做更兇?!饘γ婵磥恚迫伺c人為善,或把言助,或把力助,或把財(cái)助。若有為非的,定要把善去化他。

    逞志作威。辱人求勝。

    逞,是放縱。志,是主意。威,是威勢。逞了驕傲的主意,做出威勢來,甚且怒罵揮拳,凌辱他人,只要自贏,那得無禍。○對面看來,善人雖有財(cái)勢,總要謙退,積些陰德。如楊鐵崖,見人偷了財(cái)物去,反對家人說,是我與他的;周萊峰,被人辱罵,明日召他來,倒要和顏勸化,使他日后不犯法;鐵崖、萊峰,是富貴中人,大有福澤的。

    敗人苗稼。

    苗,是秧。稼,是稻。凡阻水利,決堤防,縱牲畜踐踏,都是敗,最犯天誅?!饘γ婵磥恚迫酥孛缂?,防他水旱,勸他耕種,賞勤戒惰,務(wù)使盡力,至佃戶種苗稼時(shí),千辛萬苦,田主尤該輕息借貸,優(yōu)恤赒濟(jì)。

    破人婚姻。

    俗語說,一世破婚三世窮,極為慘毒?;虼劣H好友訪問,又該據(jù)理直告。這十二句,最是害人的惡?!饘γ婵磥恚迫艘娙?,無力婚嫁,務(wù)要把財(cái)助他,完全美事,家中奴婢,一體及時(shí)婚嫁,若做官,尤要地方崇儉,男女婚姻及時(shí)。

    茍富而驕。

    茍富,是茍且致富,如盤剝小民,僥幸得財(cái),都是過分的財(cái),鬼神最忌,況且無一善狀,那能免禍?!饘γ婵磥?,善人如范文正公,掘了藏,分毫不取,后來得俸銀數(shù)萬,買田千畝做義田,存活貧族,日日救窮民,濟(jì)寒士,財(cái)都散完,子純?nèi)?,也做宰相,科甲至今綿綿。

    茍免無恥。

    免,是脫。茍免,如僥幸脫了刑罰,脫了死亡,都是遇該刑該死的時(shí)節(jié),只要躲避得過,不顧道理,便同沒廉恥的禽獸。○對面看來,善人如楊椒山公,動本直說,不避刀斧,一日盡忠,萬年廟祭。他臨刑詩說道:浩氣滿太虛,丹心照千古,平生未報(bào)恩,留作忠魂補(bǔ)。

    認(rèn)恩推過。

    別人的恩惠,冒認(rèn)在自己,又把自己的過犯,推在別人身上,總是使乖?!饘γ婵磥?,善人如夏原吉,衙役污了文書,原吉入朝請罪,說道:臣不小心,筆污了文書。上便不究處,后夏公做到尚書。

    嫁禍賣惡。

    設(shè)計(jì)陰險(xiǎn),將己的禍,卸在人,如嫁女于人;將己的惡,卸在人,如賣物于人。這等奸巧,大禍必速。○對面看來,善人如曹彬,同王全斌出征,斌殺降卒,曹公力諫不從,后上必要究他的罪,曹公自認(rèn)了,滅因免死,彬后封做武惠王,子孫到今榮貴。

    沽買虛譽(yù)。

    沽,也是買。譽(yù),是名。凡假名士、假道學(xué)、假節(jié)義等類,欺世盜名,極是折福?!饘γ婵磥恚迫藙?wù)實(shí),樸樸質(zhì)質(zhì),做些善事去,不必故意避名,也無一毫好名的心。

    包貯險(xiǎn)心。

    貯,音主。○包貯,是包藏。險(xiǎn)心,是奸巧害人的心,就是不發(fā)出來,已是惡孽深重。佛經(jīng)說,修橋補(bǔ)路,不如先平心地?!饘γ婵磥?,善人心地,猶如青天白日,對了坦平大路上走,何等正大光明。

    挫人所長。

    人有一件做得來的事,不但遮掩,并要挫折他,使他不得舒展,何等刻毒?!饘γ婵磥恚迫艘娙说拈L,如己的長,吹噓不消說了,并要勸他勿驕勿惰,隨技藝做出善來。

    護(hù)己所短。

    己有欠缺不到處,不但弗改,并要多方掩飾,譬如病入膏肓,不可救了。這八句最是利己的惡。○對面看來,善人??钟羞^,日日仔細(xì)審察,有便速改,尤要人當(dāng)面直說,盡言無隱,便是大幸,虛心樂受,恭敬款待他。

    乘威迫脅。

    迫,是逼勒。脅,是挾制。憑了威勢,如女不從淫,逼他從,債不能還,逼他還等類,兇狠極惡,自取災(zāi)禍。○對面看來,善人財(cái)色兩關(guān),極打得破,如李登瀛家只二畝,佃戶賣子償租,遂讓租,同往贖其子,未幾聯(lián)捷。呂獻(xiàn)可家有美婢,或問動念否,獻(xiàn)可正色說道,敗人終身,自造惡孽,不仁的事,我不為也,后享大壽,累世科第。

    縱暴殺傷。

    為官為將的性子暴戾,殺傷人命,又或禁約不嚴(yán),隸卒害人,歷看果報(bào),千年后還頭**的,這二句最是貪酷害命的惡?!饘γ婵磥恚迫酥灰热?,如宜興有三村,被人誣告謀叛,提督發(fā)兵去剿,莫大勛的父,與主帥說道,日里去剿,他便逃走,不如夜半去好,因密使人通知三村,及兵到,只屠了豬犬,后大勛做嘉善縣。

    無故剪裁。

    一幅綾千蠶命,綢緞那可不愛惜,若沒些事故,去剪裁來做衣穿,也是罪過。○對面看來,善人要照顧無衣的人,己的衣自該惜福了,如蘇州近年起棉衣會,仿他法則,便可救雪中凍肉的苦。

    非禮烹宰。

    烹,是烹庖。宰,是殺。凡養(yǎng)親、祭先、請客、燒打肥鮮的物,是禮該的,若貪口腹,殺生靈,便是非禮。人無壽夭,祿盡便死,何苦造這冤孽?!饘γ婵磥?,善人要照顧無食的人,己的食又該惜福了。如莆田林氏,常年施粉團(tuán);陳幾亭施丐粥;海寧陳氏,造望煙樓,晨望無煙的家,便送米去。學(xué)他一件,便可救餓病潦倒的苦。

    散棄五谷。

    稻、黍、稷、麥、菽,叫做五谷。養(yǎng)人的物,一粒也要愛惜,散棄實(shí)是折福?!饘γ婵磥?,善人敬惜五谷,尤要合幾個(gè)人,大家捐谷輪流收管。如社倉法,遇著荒歲,便可救活一方,或鄉(xiāng),或鎮(zhèn),或城,都該做。文昌帝君有勸行社倉文傳世,內(nèi)說有能行之,報(bào)應(yīng)如響。

    勞擾眾生。

    或求難得的貨物,或起無益的工作,竟把百姓來勞苦擾害,視同牛馬,上帝能不震怒?這四句最是暴殄的惡?!饘γ婵磥恚迫诵菹⒚窳?,每事當(dāng)心。

    破人之家。取人財(cái)寶。

    如貪官奸吏,光棍勢惡,扳害有錢的人,借此取他的財(cái)寶,幾世還報(bào)不盡的?!饘γ婵磥?,善人竟有破家作善的時(shí)節(jié),如蘇仲果遇荒年,賣盡田三千畝,大救饑民,子名洵,孫名軾、轍,三蘇,萬古豪杰。丁清惠救荒,約費(fèi)三萬兩,賣盡祖產(chǎn)不彀,又借來補(bǔ)湊,后官到操江,壽百歲,子孫科甲聯(lián)綿。又如亂賊方臘,搶男女千人,關(guān)空屋中凍餓,招人來贖,獨(dú)有黃汝楫傾家二萬兩贖出,后五子登科,大智慧人,自有放膽手段。

    決水放火。以害居民。

    水火無情,故意去決放他,勢必漂蕩焚燒,壞了人的房宅,又害了人的性命,這四句最是大惡?!饘γ婵磥恚迫酥?,修危橋,造水龍,出水衖,都是豫先防備,救護(hù)一方的水火災(zāi)。

    紊亂規(guī)模。以敗人功。

    紊,音問,就是亂。凡做一事,先要畫策一個(gè)好規(guī)模,方能做得成就,那可暗里頭弄亂了,使他作事不成?!饘γ婵磥?,善人每事立個(gè)好法,便了后世,如蘇州平民陳明智,創(chuàng)普濟(jì)堂規(guī)模。揚(yáng)州平民蔡璉,創(chuàng)育嬰堂規(guī)模,今已頒行天下,到處依他做。

    損人器物。以窮人用。

    器物,如農(nóng)的犁鋤,匠的斧鑿,武的弓箭,文的筆墨等類,故意損壞他的,使他要用時(shí)沒設(shè)法,這便叫做窮,這四句最是小刻薄的惡?!饘γ婵磥?,善人見人缺了家伙,一時(shí)沒做,不妨借與他,就是他弄破了,也要如無其事。

    見他榮貴。愿他流貶。見他富有。愿他破散。

    見他人的榮華貴顯,只望他削職;見他人的富足有物,只望他破家。無損于人,徒壞心術(shù),最惡,也是最愚?!饘γ婵磥?,善人愿他保貴,務(wù)要勸他做官,大救百姓;愿他保富,務(wù)要勸他做好人,大救窮民。要曉得富的貴的,件件適意,人人奉承,養(yǎng)成一種富貴的習(xí)氣。若不能尊敬一個(gè)善人,虛心請教,賴他常常提醒,勢必善心漸沒;過端日多,不知不覺,未免死于安樂了。這句話,是苦口的良藥。

    見他美色。起心私之。

    見他人妻女的美貌,便起了奸邪的私心,這個(gè)念頭一起,雖無實(shí)事,已難逃鬼神的禍罰。蓋萬惡淫為首,愚人不知利害,作此罪孽,今試講種種禍害,指醒迷途—一害天倫:男女各有配偶,這是天定的倫,亂了他,不要講到他們情義乖離,他的倫,我去亂了,便與禽獸無二,披毛帶尾,是無別的,戴帽穿衣,也是無別的么。一害人節(jié):婦女一生大事,只重節(jié)字,亂了他,使他失節(jié),瓦破豈能再完。一害名聲:憑你機(jī)密,無人不知,臭聲遠(yuǎn)播,供人傳笑,就是他的親戚,也是面覺無顏。一害門坊:羞辱他父母公婆,羞辱他丈夫,及兄弟姊妹,羞辱他子女孫媳,一門中恥掛眉額,痛纏心骨,實(shí)是殺他三代了。一害性命:或婦女因羞致死,因受氣致死,或其夫憤死,或夫殺妻,或父殺女,或婦殺夫,或夫殺奸人,或奸人被眾打死,或婢仆因妒妻致死。一害風(fēng)俗:鄰里中有這廉恥喪盡,人面獸心的人,愚人看了榜樣,朋比為奸,最足傷風(fēng)敗俗,這種惡習(xí),定遭劫數(shù)。這六樣害,是害人的——一害心術(shù):淫念一生,種種惡念都生,如幻妄心、貪戀心、機(jī)心、妒心,牽纏不住,意惡最重。一害陰騭:騭,是定說,上天冥冥中,有安定人的道理,就是本善的性,做人的胎元。今亂了常道,敗德喪行,傷天理,滅良心,斲削了陰騭的理,便要墮入地獄**的惡道。一害名利:感應(yīng)篇說,三臺北斗、三尸、灶神,隨身察過,那有夜深人靜,上天不知的理?歷看果報(bào),如李登犯了,則去狀元宰相。宜興木客某犯了,黑虎銜他頭去。命該富貴,也要削盡,況福分淺薄,狼狽何堪。一害壽命:鬼神削奪人壽,淫惡為最,況且欲火焚燒,精神竭,骨髓枯,又或驚恐死、癆瘵死、惡瘡死,好色必死,早年短折。一害祖父:祖父相傳的血脈,拋在那里,這最是忤逆路頭,并一生的福分削盡,從此敗家聲,絕祭祀,陰間祖先永作餒鬼了,能不恨極?一害妻子:佛經(jīng)說,無有子息亂人妻,故妻女**,亂人室女,故把妻女去還債,又絕了后嗣,這不但看書上的果報(bào),試看故世的淫人,個(gè)個(gè)這樣,便知未故世的淫人,也是個(gè)個(gè)這樣的。這六樣害,是害己的。以上十二害,都從格言因果中來,更兼目睹時(shí)事,望我同志,豫把禍害認(rèn)清,庶不臨時(shí)迷昧。前賢說這一關(guān)要忍,要堅(jiān)忍,要狠忍;又說常想病時(shí)死日,邪念便消;又說早夜點(diǎn)香一炷,**半時(shí),使心猿意馬,漸漸調(diào)伏。依這三說,更把十二害,日日看看,時(shí)時(shí)想想,便是戒邪淫的良法。況如唐泉、羅倫、謝遷、王華的科甲,只因力拒奔女。趙秉忠、周旋、馮京的貴顯,只因其父不犯邪淫。片刻間關(guān)系禍福,豈不極大。這他字,包括婢女仆婦在內(nèi)。昔文帝重降陰騭文說:香幃私婢,繡榻憩奴,俱膺必誅之律,人同一體,都是不該犯的?!饘γ婵磥?,善人終身不貳色,視老如母,視長如姊,視少如妹,視幼如女。他或來就,總要力拒。守定了遠(yuǎn)邪十法:一清心地,二守規(guī)矩,三敬天地,四養(yǎng)精神,五勿目看,六戒穢談,七燒淫書,八省房事,九勿晚起,十勸共戒。前人有戒邪淫單式刻送,內(nèi)說每領(lǐng)一單,勸十人,寫名簽押,具疏神前,共誓戒淫,這法最好,單式也是易做的。

    負(fù)他貨財(cái)。愿他身死。

    不得已欠人的貨財(cái),該急圖償還,反要他死,希圖謀賴。歷看果報(bào),今世負(fù)財(cái),來世做狗馬牛償還的最多?!饘γ婵磥?,善人生平從不負(fù)人、不負(fù)托、不負(fù)約,若說財(cái)貨,更受人的恩惠了,不但要還他的物,尤要報(bào)他的德處。

    干求不遂。便生咒恨。

    干,也是求。如求升薦、求財(cái)物、求寬罪等類。干求是無恥的事,那能像我意思。咒人,徒然自咒了。這十句,最是意惡。○對面看來,善人一生無干求的事,就是有人送關(guān)節(jié),送題目,也不受定的;有人送財(cái)物,不是分內(nèi),也不肯取的。

    見他失便。便說他過。

    見人有不得意事,便議論他平日的過惡,這是幸災(zāi)樂禍的心腸?!饘γ婵磥恚迫瞬幌沧h論人的長短,就是他人有過,也該就有過中尋他無過處說,若古人尤不敢輕議。

    見他體相不具而笑之。

    體相不具有二種:一是廢疾,一是缺嘴只眼等類,都叫做天刑??瘫〉娜?,眼中容不得一毫歹處,故要笑他。○對面看來,善人見瞽肓殘疾的人,猶如兄弟的困苦,必先赒濟(jì)的,至于相貌丑陋,不但恐怕一笑惹禍,總要一般敬禮。

    見他才能可稱而抑之。

    可稱的才能,分明是有用的,無奈刻薄人心中,容不得一些好處,故說話上,每要阻抑他。這四句,最是口過?!饘γ婵磥恚迫肆坎湃∮?,如治兵治水,及一切大經(jīng)濟(jì),薦揚(yáng)他使?jié)煜?,或一長一技,及一應(yīng)小能干,薦揚(yáng)他使?jié)簧怼!鸶袘?yīng)篇前后,連說許多人字,他字,可知人的善惡,大半從待人上見。要曉得,人是與我最關(guān)切的,同是父母生下來,是兄弟,是同胞的,同是大父大母生下來,也是兄弟,也是同胞的人,與己原是一氣,原是一體。善人見這道理,故合天下為一家,人的痛苦,就是己的痛苦,救濟(jì)化導(dǎo),真真切切,渾是天地生物的心,那得不召福來。惡人不知這個(gè)道理,但要己富、己貴、己壽、己祿,人的貧賤危苦,概不赒恤。從此生意不屬,天理滅絕,雖有人的名,實(shí)與禽獸無二,那得不召禍來。故要做善人,務(wù)要認(rèn)得清個(gè)人字。

    埋蠱厭人。

    蠱,音古。厭,音掩。○埋蠱,是刻木像人,埋在地中,書符咒在上,去魘魅人。此是妖法,律上斬罪?!饘γ婵磥?,善人該埋的只在尸骸,免他魂魄飄零,骨頭狼籍;必倡義冢,惠及一方,法備蘇州錫類堂。

    用藥殺樹。

    或厭他蔭,或忌他利,或關(guān)風(fēng)水,暗里把毒藥去藥殺他。這二句,最是陰惡?!饘γ婵磥?,善人庭前草不除,何忍殺樹。若講到藥,只在救人病苦,或收買道地藥材,精虔法制,廣行施舍,或合施丹藥,刻施良方。

    恚怒師傅。抵觸父兄。

    恚,音惠?!痦?,是恨。抵觸,是沖撞。師傅,是先生。說父連母在內(nèi),說兄連伯叔等在內(nèi)。前說慢其先生,是無禮恚怒,則懷恨在心,無禮極了。前說暗侮君親,是不敬;抵觸,則說話背逆,不敬極了。這二句,最是陽惡?!饘γ婵磥?,善人變化氣質(zhì),先從先生父兄前做起,務(wù)要一心愛敬,顏面和柔,說話和婉,習(xí)成性子,便是和氣格天的本。

    強(qiáng)取強(qiáng)求。

    取人財(cái)物,求人事體,要合情理,若我分不該得的,一味用強(qiáng),便是心不平了?!饘γ婵磥恚迫俗魃?,得力最在強(qiáng)字。強(qiáng)是勉力,即孟子強(qiáng)為善的意,如韓琦無錢濟(jì)人,便捐衣服器物、簪镮等類,后做丞相。臺州應(yīng)秀才賣田救鄰婦的命,后做尚書,子孫科甲。朱軾家貧教學(xué),捐束修三千,代械鎖的完官錢,后三子顯貴。查道會試無盤費(fèi),親族助錢三萬,路遇一友,將賣女葬親,查便盡錢助他,不及試,下科中進(jìn)士,并夢神說,增壽七年。

    好侵好奪。

    好,是歡喜。奸計(jì)暗取叫做侵。勢力明取叫做奪。這樣事好做,只怕暗里填還,連自家本有的都要送了。最可憐見肩挑步擔(dān),日趁分文度活,若一味貪便宜,他便虧本絕命,況一個(gè)兇,個(gè)個(gè)學(xué)兇,小本經(jīng)紀(jì),都要餓殍了,極不是蔭子孫法。○對面看來,善人只好利濟(jì),更有酷好一樣的,如程一德,最好刻善書印送,子孫都少年科第,并產(chǎn)二程夫子。吉水解開,最好濟(jì)困扶危,二子綸縉都中進(jìn)士。黃兼濟(jì)最好平糶,把三百千熟時(shí)糴米,到明年未熟時(shí)糶,一樣價(jià)錢升斗,天神恭敬,子孫多貴。程夸伯,最好修橋補(bǔ)路,年九十四,五世昌盛。這幾人,他善也做,然尤盡量做一件,十分圓滿。

    擄掠致富。

    擄,音魯?!饟锫樱鐡尰饒?,撈溺貨,寇盜劫奪,官吏科斂,盤剝小民,賭博間吞等類,不但不享,并要添出不肖子孫來的?!饘γ婵磥恚迫说母?,或祖父留下來的,或自己分上來的,據(jù)現(xiàn)前的富,便要知足了。通盤打算,立個(gè)規(guī)模,除節(jié)用外,盡作善事。范家?guī)状湎?,從學(xué)竇氏得來,這是享大富貴的。傳授要訣,今有智慧的,自必奉燕山為師。青陽祖師說道:寧可多積善,不可多積財(cái);積善成好人,積財(cái)成禍胎。石崇當(dāng)日富,買得殺身災(zāi);鄧通饑餓死,銅山何用哉??班到袢烁唬碱^不曾開;只言積財(cái)好,反笑積善呆。多少有錢者,臨死沒棺材。世人熟讀這幾句,便可大醒大悟了。

    巧詐求遷。

    巧,是使乖。詐,是弄假。遷,是升官,或討薦、或囑托,全是使乖弄假,官職雖升,大逆天理。這四句,最是貪富貴的惡?!饘γ婵磥恚迫宋词藭r(shí),最不肯做冒籍頂替,代債匿喪等事;既仕后,最不肯做越次求遷,圖謀好缺,假冒虛功,設(shè)計(jì)避差,及攀附奔競等事。要兮富貴在天,只該隨職自盡。文帝廣行陰騭,便做了十七世士大夫,巧詐何益。

    賞罰不平。

    賞罰雖是當(dāng)了,然多寡輕重,或有不平,也要積怨招禍。不但做官,治家也如此,這句最是偏私的惡?!饘γ婵磥恚迫舜诵娜绯?,仇也賞,親也罰,恕服罪,責(zé)巧飾,至勸捐時(shí),賞罰更要權(quán)變。康熙四十七年荒,平湖知縣董天眷,得蘇府陳公鵬年指教,先做為富不仁匾額二十,堆在縣堂,始從鄉(xiāng)村勸捐,遇頑富三家,釘匾門首,并準(zhǔn)告發(fā),凡田產(chǎn)斷加斷贖,家業(yè)幾去半,從此由鄉(xiāng)到城,樂輸眾多,數(shù)月內(nèi)賑米賑錢,到處設(shè)粥廠藥局,直到稻熟,小民不來領(lǐng),賑因停止,捐數(shù)有余,仍還富室,合縣無一餓殍,董公素有才德,此事最合朱子議論,罰三人,賞百人,救數(shù)萬人。

    逸樂過節(jié)。

    逸,是一味偷懶,不做事體。樂,如扛醵、賞花、唱曲、音樂、擲骰、紙牌、斗禽蟋蟀、游蕩等類,耽在這里頭,不但破家,并要損壽。前賢說,無德的人,縱欲享福,若又有壽,天地亦覺不均了。何弗看看善書,便是轉(zhuǎn)禍為福。至若賭錢的人,為害尤大,這因祖父德薄,或自身造孽,所以兇神跟定,不到極敗不住。勸他戒賭,終無用的,須得一日好善,與善日近,便與賭日遠(yuǎn)了,這話大有來歷?!饘γ婵磥?,善人的憂勞,比眾不同,他勞處便是善處,如嚴(yán)君平,勞在賣卜,便借卜勸善,后仙去。季玨勞在販糴,使人自量,衣食較前倒豐富,并百歲登仙。至于憂人的憂,這是圣賢心腸。范文正是先憂后樂的。

    苛虐其下。

    苛,是瑣碎。虐,是殘暴。本兼做官處家說,然做官道理,前面略備,今試專講處家。奴婢,最該愛惜的,每見苛虐的報(bào)應(yīng),家破人亡,子孫零落無存,好不痛惜?!饘γ婵磥?,善人待奴婢,簡便寬和,猶如自己子女,凡衣食被帳,勞苦病痛,及他心里不敢說的事,都要體恤得到。尤要勸化家中婦女,不要打罵,婢有差處,恕他愚蠢,便是陰德;倘失手至死,冤魂定要討命,悔也遲了。昔馬封翁年四十,只生一子,因婢失手跌死,封翁叫婢逃歸,使夫人不得怒打;明年生森,后做戶部尚書?!踔輻钛鹃L擇配,不計(jì)身錢,量給衣資,子名樁少年?duì)钤?/p>

    恐嚇于他。

    恐嚇是把說話虛張聲勢,使人喪膽,落他騙局,這里頭極要害命的,這三句最是任性的惡。○對面看來,善人教人防患,原要苦口婆心,在急難中,只得安慰寬解,使他放心。李舜明因佃戶張三欠租,恐嚇要他還,致他吊死。孫季明因婢與小奴有過,恐嚇必根究,致投水死。善人鑒此,最要謹(jǐn)慎。

    怨天尤人。

    天下不如意事,十有八九,到處有缺陷的,那得每事稱心,若不思自己的德薄,一味怨尤,只是取禍?!饘γ婵磥?,善人樂善,越窮越堅(jiān),日日把造次必于是二句,志士不忘在溝壑一句,做了定心丸。天困我,正是成就我;人侮我,正是勉勵我。終身貧賤也何妨,豈必望報(bào)。

    訶風(fēng)罵雨

    訶,音呵?!痫L(fēng)雨都是天神職掌,風(fēng)雨失時(shí),只因人問造孽所致,訶罵愈增罪逆,二句最是狂妄的惡?!饘γ婵磥恚迫嗣坑龃箫L(fēng)雨,大雷電,雖夜必起,整了衣冠,端坐,思自身有過犯否,猶如父母有怒,孝子那得不敬畏。

    斗合爭訟。

    斗,是攛掇。合,是扛幫。訟師有四大惡:虛言捏造,連累多人,破人家產(chǎn),害人性命。這樣大罪,皇天那得不速報(bào),全憑本家有些見識,忍耐吃虧,都是美德,健訟是有兇無吉的。○對面看來,善人生平總不訟一人,就是親朋爭訟,必要竭力和解。昔周吉祖父無一字入公門,便中了正統(tǒng)辛酉解元。雷孚,祖先十一世不訟一人,官至太子太師。天道原不負(fù)人的,然必有寬宏的大量,方能不與人爭訟,必如謝迷的好善,鄰人侵他地界,如無其事,后享大壽,子孫富盛。劉寬的仁慈,有人冒認(rèn)其牛,不辯,竟解與他,后封侯,子官宗正。能受屈抑,是大豪杰,所以前輩肯受虧受垢,受不祥,火氣都盡,便能做出濟(jì)世事業(yè)來。至于窮佃戶,務(wù)要饒讓,不該經(jīng)官;倘不惜他性命,開欠逼勒,大傷陰騭。前賢說,丁清惠,待佃戶如父子,家家豐富,人該取法,彼虐待佃戶的夭亡立見,且生前良田千計(jì),死后子孫不留寸土。

    妄逐朋黨。

    妄逐,是誤隨的意。朋黨,如結(jié)盟立社。聚成一黨,把強(qiáng)欺弱,借此沽名射利的人,若看了眼熱,也要落班,后必大害身家的?!饘γ婵磥?,善人居鄉(xiāng),只與同善數(shù)友,共做利濟(jì)事。若在朝,與同寅官共事,也要是說是,非說非,不敢稍入偏黨。若外任,尤要立拏兇黨治罪。

    用妻妾語。違父母訓(xùn)。

    妻妾賢明的少,愚暗的多,說話是不可聽的。父母望子成立,只在積德保身,承先啟后的訓(xùn),必該依的;反背了,便是忤逆不孝?!饘γ婵磥?,善人有剛腸,不聽婦言,至受父母的訓(xùn),必要敬寫簿上,常常看,依了他做,終身不忘,萬一說有未當(dāng),也要和商。

    得新忘故。

    故,是舊,凡舊的人物,不忍棄舍,方見有情義的人。若才得新鮮,便忘故舊,最為薄情,斷不受用?!饘γ婵磥?,善人舊時(shí)慣用的器物,尚不忍忘,何況舊人。前賢說,貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。

    口是心非。

    心口一樣是君子,心口都不正是小人??谑切姆?,是假冒的君子。佛口蛇心,定是不忠、不孝、不信、不義的,這六句,最是喪心滅倫的惡?!饘γ婵磥?,善人口即是心,心即是口,口里說個(gè)善,心里便實(shí)有這個(gè)善。至于待人,口許他,便是心許他,論事口贊他,便是心贊他。

    貪冒于財(cái)。欺罔其上。

    冒,也是貪。罔,是無上。如君親官長都是。心里貪財(cái),便把上人來欺瞞,就像沒他的,豈知財(cái)從貪得,隨有禍來,不害其身,必害子孫,這二句,最是昧心黷貨的惡。○對面看來,善人不敢瞞了父母,私蓄財(cái);不敢瞞了君上,私受財(cái)。徐晞少時(shí)做江陰縣衙役,一心救人,人奉財(cái),必問從何來,若家計(jì)好的,十取一二,若說借的,不但不受,倒有資助,越盡心辦他的事,后做兵部尚書。

    造作惡語。讒毀平人

    平日或有小怨,便捏造不好的說話,把平日無過的人,逞意讒毀,甚或誣他閨閫,那曉得口孽與淫殺等罪。犯了此條,必遭奇窮、橫禍、絕嗣等報(bào),還遭拔舌,地獄,歷來如此。○對面看來,善人聞人過惡,如聞父母的名諱,口里不說的,世間讒人,殺人不見血,善人更不肯信讒,必要拒絕。

    毀人稱直。罵神稱正。

    人有一分過,說了幾分,叫做毀。毀了人,倒說自己的直腸:罵了神,倒說自己的正氣。肆無忌憚,惹禍不小。這四句最是口業(yè)的惡?!饘γ婵磥?,善人的正直在心,不在說話上假冒的??炭贪颜痔嵝?,把直字振作,容人的過,敬神如在,確是正直人的作為。

    棄順效逆。

    順,是合天理的。逆,是背天理的。效,是學(xué)。去順學(xué)逆,自取其禍。試看世上叛逆臣子,那個(gè)不是身家漸滅的,為何不安分保身?!饘γ婵磥?,善人事事順理,忠順事君,孝順事親,和順待骨肉,遂順待朋友,并要把己的順,化人的逆。

    背親向疏。

    親,是一家骨肉。疏,是異姓親友。凡背親向疏的人,或因恩怨,或因勢利,都不是的。如薄父母,厚妻家;兄弟爭財(cái),外交慷慨;窮族不恤,倒去結(jié)拜聯(lián)宗等類。這二句最是反常滅性的惡?!饘γ婵磥?,善人推恩有序,如晏平仲把己的俸祿,分惠三黨:父黨無不乘車的,母黨無不足衣食的,妻黨無凍餓的。國中貧士,給米舉火的,數(shù)百家。

    指天地以證鄙懷。引神明而鑒猥事。

    愚人要表白無過,便把蠢俗心腸,叫天地做見證。愚人要堅(jiān)牢期約,便把污穢事情,請神明來照察。褻瀆至尊,自求速死。這二句最是愚狂造孽的惡?!饘γ婵磥?,善人的善心最潔,天神愛他的潔;善事日新,天神喜他的新。趙清獻(xiàn)日里做事,夜必焚香告天。袁了凡學(xué)他,置空格一冊,日記善事,夜必設(shè)桌庭中,焚香告帝,都是檢點(diǎn)心身,得知怕懼的法。

    施與后悔。

    施與,是濟(jì)急救危的事。舍財(cái)作善,立功最速。然思大積陰功,務(wù)要慷慨不吝;若施與了,又要懊悔,便折斷了善根?!饘γ婵磥恚迫说木葷?jì)方法最多;有人來尋我的,有我去尋人的,有遇著暫做的,有立法常做的,有零碎做的,有躉當(dāng)做的,有直率的,有巧妙的。人來尋我,人盡曉得,若我去尋人,如莆田林國鈞,每日袖銀到窮村,見困苦的便放他家里。江都蔣應(yīng)參,每日帶錢出門,路施乞丐,是也遇著做,人盡曉得。若立法暫常做,如陳幾亭,劃六百畝教養(yǎng)貧族,劃八百畝赒濟(jì)鄉(xiāng)黨。王椒圃,獨(dú)養(yǎng)孤貧三百六十人,每月每人米三斗,錢三百是也,零碎做,人盡曉得。若躉當(dāng)做,如南城吳伸,與弟吳倫捐谷四千石,立社倉。陵稼書先生祖名圭,兩次捐米千石救荒是也。直率的,人盡曉得,若巧妙的,如劉理順,聞鄰婦因子久出難度日,將要嫁媳遠(yuǎn)商,劉捐銀阻他,并代他兒子寫假信送去。瞿嗣興,受窮人糴米錢五千,假說道:你錢十千耶,因倍與他是也,這九人都享大福,今不及載。為善大要開闊心胸,放高眼界,真實(shí)做去,自然動天地,感鬼神,富貴神仙,在我掌握。

    假借不還。

    借財(cái)借物,總要速還,若據(jù)為己有,久不肯還,沒天理人那望好處。這二句最是自昧初心的惡。○對面看來,善人借人的物,保護(hù)完好,用過速還,借人的財(cái),時(shí)掛在心,措置償還;若與借他人又要存心方便,如陸竹西放債,只取一分息,享壽九十六歲。宋時(shí)李謙遇荒年出米千石,借與鄉(xiāng)人,明年又荒,謙便對眾焚契,壽百歲,子孫都做顯宦。在路上舍財(cái)物,最關(guān)性命,等待失落人還他,極是善事。

    分外營求。

    人的大病,只在妄想,豈知名利二字,命里判定,丟了眼前本分,鉆謀險(xiǎn)路,到底無益,并且妄想祈福,倒要消損了本分該有的?!饘γ婵磥恚迫酥磺诒痉?,安命順理,名利自在其中,就是為善,也不是分外的事。明了道理,便分內(nèi)該化,導(dǎo)人誨人不倦。夫子曾自說的,有了財(cái)物,便分內(nèi)該救濟(jì)人與鄰里鄉(xiāng)黨,夫子曾勸原思做的。

    力上施設(shè)。

    世有一種人,為一身圖富貴,為兒孫做馬牛,即使力盡筋疲,果能如愿,從旁看他身后,不但無益并有害的,這二句最是不安義命的惡。○對面看來,善人積德,也要用著這力字,貴有勢力,富有財(cái)力。為善極是容易,然筋力做善,最能格天。如楊雍伯住在絕水漿處,早夜挑水濟(jì)眾,并補(bǔ)人鞳,不受錢,后遇仙人指點(diǎn),掘地得白玉,娶富家賢女,十子俱大貴。徐熙承官長吩咐,專力掩埋尸骨,約有萬計(jì),生子登第。韓永椿每晨沿岸掃螺蝦十?dāng)?shù)里放水中,子宗道,家漸富,孫世能,官居一品。葛繁日行方便一二十事,如放正礙足的物、渴與茶、饑與飯,及說話濟(jì)人等類,力行不倦,后來做鎮(zhèn)江太守,設(shè)天神像焚香禮拜。錄此四條,見貧人力善,能真能久,福報(bào)是一樣的。

    淫欲過度。

    邪淫召禍,已垂戒在前了,至夫婦間,也要寡欲;因人身的精,散在三焦,榮華百脈,及欲火一動,合聚流通,都從命門出來,極是可怕,這句最是好色喪身的惡?!饘γ婵磥?,善人精神充實(shí),筋力強(qiáng)壯,都從節(jié)欲中來。凡二至四月宜戒,大寒大暑宜戒,口月薄蝕宜戒,大風(fēng)大霧大雷大雨宜戒。又本命日,庚申甲子日,丙丁日,四立一分日,二社日,四離四絕日,弦望晦朔日。又每月十五日,二十八日,正月初二日,十四日,十六日,二月初二日,三月初九日,四月初四日,初八日,五月三個(gè)五日,六月七日,名為九毒日,十月初十日,十一月廿五日,十二月初七日,二十日,俱宜戒,其余日子也要節(jié)欲。世間享高壽,都是絕欲早的。

    心毒貌慈。

    心頭惡毒,面像慈和,這是人類中的豺虎,人說笑中刀,便是此輩,比包貯險(xiǎn)心的更兇?!饘γ婵磥恚迫苏牡姆?,靜時(shí)閉目,存想一團(tuán)天理,充滿在身子內(nèi),猶如一片天光,到得待人接物,起念頭了,又要自己查察默想這個(gè)念頭,善與不善,善的就依他實(shí)做出來,若不善的,速要滅除。善便是慈,不善便是毒。毒除得盡,心與貌都慈了。

    穢食喂人。

    穢食,如蟲啊鼠咬,停污味變等類。喂人,是與人吃。不但豬犬待人,并要從此害命,看人命如同兒戲,必有天殃?!饘γ婵磥?,善人一生作善,第一在惠養(yǎng)窮民,養(yǎng)有二法。養(yǎng)得多,須日給錢米,便無穢食的弊。如楊旬自造本宅養(yǎng)濟(jì)院,每年十一月初一日,收六十歲以上,十五歲以下,乞丐貧人,每人每日給米一升錢十五文,到來年二月,今他自便求趁,這是一法。若養(yǎng)得少,須把自己可吃的與人吃,如李廷善家貧,只得日煮粥二三升,救濟(jì)鄰人,這又一法。凡自奉請客、過節(jié)、送禮及一應(yīng)浮費(fèi),大要減??;每日飽得幾個(gè)窮人,便是大造福。

    左道惑眾。

    左道是妖術(shù),小如歸香歸教等類,大如白蓮教之類,都是奸民燒香說法,搖惑愚民;小則淫污,大則倡亂國法,或用刑除,或用兵滅。此等無有不身首異處的。這三句最是欺人害世的惡?!饘γ婵磥?,善人要天下明白正道,只在培植人材,流通圣教,如竇燕山自造書院四十間,供給四方孤貧力學(xué),正要成就許多善人出來救世,與朱子書院務(wù)講圣賢實(shí)學(xué),不專做時(shí)文的意相同。又如杭州汪源棄產(chǎn)刻感應(yīng)篇書,必要印釘萬部施送,這都是士民留心世道的。

    短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。采取奸利。

    度,是分寸尺丈的總名。采,也是取。尺度秤升,總要公平,出入一樣。把短狹輕小的用出來,日日造孽了。假物雜在真物內(nèi),如鹽攙沙,酒攙水,漆攙油,米攙水谷等類,此種必有惡報(bào)。至假銀假藥害人性命,禍報(bào)尤慘。奸利如私鹽私鑄、撞木鐘、賣關(guān)節(jié)、開賭場、寫狀紙、做孀媒、販人賣、騙駭人、誘浪子、假文契、硬十證、借勢勒索、積米閉糴、交通官吏致富等類,這是極愚人做的。歷看果報(bào),奸巧越貧窮,即或目前盈余,水火病厄,頃刻消磨,財(cái)帛既空,身家并喪。這四句最是賤丈夫的惡?!饘γ婵磥?,善人亦有使子弟做生理時(shí)節(jié),然解得生理二字,合理便生,不合理便不生的,總要色色不欺,貨不欺、價(jià)不欺、斗秤出入不欺,老少遠(yuǎn)近不欺,只消衣食稍足便彀,不要勉強(qiáng)迫促求富,做出礙理事來,況公道便是積德,福報(bào)斷不差的。儀征金翁開當(dāng),出入公估,物寬限期遠(yuǎn),親鄰貧老的免息,寒衣夏衣免息,便有金甲神護(hù)宅,江寇獨(dú)不敢劫搶。博州黃二叔賣菜,老嫩大小不欺人,厲鬼怕犯他門;瞿嗣興與肩挑的買物,必多與他錢,子孫累世顯貴。至鬧市中見聞必多,尤要留心救濟(jì),不可放過。

    壓良為賤。

    良,是良家子女。賤,是婢妾奴仆。壓,是把勢力去壓制,使他做奴婢,子孫必有還報(bào)的。至于賣良為娼,罪重惡極,更不必言?!饘γ婵磥恚迫俗钜嫒粟H子女,如宋時(shí)曾諒,見人賣女還官錢,便出四萬錢代贖,夢一神謂:你無子,因陰德有子。后果生一子及第,官至奉政。上海朱錦出重價(jià),贖里中有夫的女,使不為娼,后中會元。

    謾驀愚人。

    謾,音瞞。驀,音莫?!鹌垓_愚人,使他落我圈套,豈知愚的到不妨,乖的倒要取禍。天道是惡巧薄,憐愚拙的,這二句最是欺詐的惡?!饘γ婵磥恚迫藭缘糜抻袃煞N:樸實(shí)的愚,肯聽好說話,還可使他安穩(wěn),惟有自說我智,一味使乖的。眼不肯看善書,耳不肯聽善言,心不肯信善事,口不肯說善緣,足不肯到善地,五條門路絕。根器壞盡了,任性貪鄙,一文不舍;然猶一心望富貴、望長壽、望子孫好,那知孽重禍來,猶如雪消霜散,這等極愚,雖善人,也沒奈何的。

    貪婪無厭。

    婪,音闌?!鹄芬彩秦潯X澵?cái)無知足的人,勢必刻薄鄙吝,被人咒罵,不生福的,總是小算盤千算,自有大算盤來一算。日日做殺子孫的事,還要說我為子孫計(jì),豈不昏黑?!饘γ婵磥?,善人的貪,不在財(cái),只在善,如袁了凡初行善事三千條,中舉;再行善事三千條,得子;又行善事萬條,中進(jìn)士,做知縣,增壽算。凡善事或施貧人,或放生命,費(fèi)百錢為一善,富的加十倍,準(zhǔn)一善,大富的再量加。

    咒詛求直。

    詛,音阻。○咒詛如神前告狀罰咒等類。直,是曲直的直,我理如直,寬解自明。若咒詛,未免怨恨,動了兇心反惹災(zāi)禍?!饘γ婵磥恚迫瞬槐戆兹说牟恢?,也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜,假做不知;有人侵占園界,假做不知;有今誣陷他偷傘偷衣,便如數(shù)償還他;并占園界的,被人訟了官,彭代求衙役得免打,性極好善,后里中連受水火災(zāi),獨(dú)彭家得保全。

    嗜酒悖亂。

    嗜,是好。酒以養(yǎng)性,可飲不可多,若沉湎在此中,令人心粗膽壯,淫殺口過,都無忌憚,便是悖理亂性,取禍招殃,并有喪命的,凡早飲晝飲都宜戒。這三句,最是酒色財(cái)氣的惡?!饘γ婵磥?,善人獨(dú)飲有節(jié),共飲也有節(jié)。獨(dú)飲時(shí),乘暇檢點(diǎn)口中所做,能過意得去否;共飲時(shí),便要打算某善事趁此可做,某善事可談。范文正酒席間,助人喪事。稼書公酒席間,勸刻善書。常存此心,豈必飲酒,凡會皆然。

    骨肉忿爭。

    骨肉間講不得理的,那得人人合理,事事合理,只要責(zé)己重,責(zé)人輕,便少閑氣。忿爭最要傷天性,生禍端?!饘γ婵磥恚迫藰O愛骨肉,并從骨肉支節(jié)間來,也要保護(hù)。如程大**,官小祿薄,節(jié)儉仗義,撫養(yǎng)諸弟,及弟的子,從弟的子,到長都與他完姻,俸錢分惠伯叔子孫,及貧親族,從堂姊妹,及甥男女無依的,都教養(yǎng)在家并嫁,族中孤女必盡力,公年八十五,生明道,伊川。

    男不忠良。女不柔順。

    萬物惟人最靈,人又做男子為貴,既做男子,卻又奸佞不忠,險(xiǎn)僻不良,便枉負(fù)了七尺的軀,落在惡道,來生恐不能再做男子了。婦女要和順明理為主,古語說:生女如鼠,猶恐如虎,若少帶撤潑,定要惹禍,大害丈夫?!饘γ婵磥?,善人齊家,一在正男女的性情,做男的教他居心真實(shí),作事端方,篤信因果,克己復(fù)禮,閑邪存誠,知過必改,言行相應(yīng),廣行化導(dǎo),普利群倫,做女的教他不染時(shí)習(xí),說話和柔,諸事順從,相夫教子,克盡婦道。

    不和其室。不敬其夫。

    男子娶妻教做室,或因妻柔弱便欺凌他,或因阻嫖賭,便怨恨他,此輩少有善終的。至夫是婦的天,終身靠著,何可不敬,不敬夫便是悍婦,淫***,家門大不幸了?!饘γ婵磥?,善人齊家,要在結(jié)夫婦的恩義,做男的教他和好結(jié)發(fā),如劉廷式初約鄰翁女為婚,登第后,女雙盲,女家辭婚,廷式仍娶為妻,極和好,二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫,如董恭人嫁陳志行,住荒村常常不舉火,毫無怨意,后并助志行做清官。

    每好矜夸。常行妒忌。

    矜是驕矜??涫强鋸?。富貴才能都是不足憑靠的,滿則必覆,是該痛戒。人的陰惡,最在妒忌,每見婦人妒忌,害人性命,冤鬼討命,也要償命,甚至敗家絕嗣,禍丈夫?!饘γ婵磥恚迫她R家在化男女的氣習(xí)。做男的教他謙讓,如丁敬宇極其虛心恭敬和順,小心謙畏,受侮不答,聞謗不辯,后發(fā)科第。做女的教他寬宏,如女宗嫁鮑蘇,蘇出外三年他娶,女宗說禮有七出,妒為第一,我豈敢犯,仍養(yǎng)婆盡禮,后上聞旌獎。

    無行于妻子。失禮于舅姑。

    待妻或刻薄寡恩,或褻狎無禮,待子或護(hù)短太甚,或打罵太嚴(yán),都叫做無行。舅姑,是公婆。媳待公婆,猶如子待父母,時(shí)刻盡孝,便是合禮,若失了禮,忤逆媳婦,天道不容?!饘γ婵磥?,善人齊家,要在立男女的家法,做男的教他待妻和且敬,待子嚴(yán)且慈。如漢時(shí)張湛,每日與妻子講禮,及古今善言善事,一家感化,后官至太傅。做女的教他待公婆和孝父母。章憲文妻董氏家極貧,早夜紡織養(yǎng)公婆,自吃鑊底焦飯,公喜酒,每夜百計(jì)具進(jìn),并備菜果,公婆病,竭力扶持,夜不合眼,辛苦廿年,人稱孝婦,后憲文中進(jìn)士。○感應(yīng)篇勸善戒惡,雖不說女人,然女人也在其內(nèi),蓋善是男女同該做的,福是男女同該修的。古來婦女為善說不盡,今略指幾個(gè),奉勸世間:有未嫁時(shí)為善的麻姑,父被逼筑城,早夜不停,只許雞鳴暫息,姑愛恤他苦,假做雞鳴,眾雞都鳴,后便成仙。有既嫁為善的,二程夫子母侯夫人,赒濟(jì)親族,合藥施人,收養(yǎng)鄰里孤兒到長,仍還他父,待小奴婢如己子女,蘇東坡母程夫人,好讀書,明道理,常說積財(cái)?shù)挂蘖俗訉O的,因赒親族,助嫁娶,施窮人,樂善不倦。陳幾亭夫人丁氏,盡捐田百畝,救濟(jì)孤窮,子孫累世昌盛。劉夫人見一囚犯,病倒門首,就變賣物品,代他贖罪,明日便產(chǎn)子名洵,后中會魁,孫科甲六人。又有與夫同為善的,袁了凡行善事一萬六千條,袁夫人每日助行幾件,后了凡中進(jìn)士,子儼也進(jìn)士。蘇翁與妻極愛惜飛走的物命,每日夫婦不吃飽,留飯與丐吃,后俱百歲。又有守節(jié)為善的,懷仁縣劉氏家富,聞縣官催錢糧要緊,貧民無完,獨(dú)捐銀十萬雨代完,子孫數(shù)世科甲。剡州陳氏,織手巾度日,減衣減食,救濟(jì)窮人,勉力不倦,遇仙姑,教織錦帕,家便富,二子一名醫(yī),一登第。建州練夫人,夫章太傅亡后,有南唐二將來破城將屠,因與太傅有舊交,授旗插門首,記認(rèn)勿殺,練夫人說,幸念舊好,求全此城,若不然,請先眾死,二將因不屠城,夫人生八子,俱大貴。看這幾條,便知女人為善,受福原與男人一樣,并可免產(chǎn)難,豫修來世做男身。今女人亦有日誦感應(yīng)篇的,這是最好,然也要依了他做。至于小學(xué),朱子做來并教女子的,節(jié)孝教子,都在其內(nèi),也要揀要緊的熟讀。凡家中有識字的,大要講明這段。

    輕慢先靈。

    祖宗父母既歿,他的陰靈常在,叫做先靈。輕慢,如殯殮無禮,居喪違制,祭享不虔,拜掃不勤,及賣墳山祭田、祠堂祭器、墳樹等都是,至停柩不葬,尤為大罪。這十句最是居家的惡?!饘γ婵磥?,善人孝敬先靈,像在生一般,每事照文公家禮,葬務(wù)更要速辦。文昌帝君救世文說,每歲立臘,北帝統(tǒng)御隨處地方,陰兵神鬼,細(xì)查人家墳?zāi)?,如槨坍出,風(fēng)吹骨殖,暴露尸骸,即察其承值子孫之滅天理,薄祖先之罪,暗使其漸漸貧乏,或子孫夭死,或孤寡久病,或火盜刑戮,絕嗣拋骨。

    違逆上命。

    上,是君父師長官長家主等類。命,是有話叫他。違逆,如不服差使,不依教訓(xùn)等類。這句最是在下的惡。○對面看來,善人敬依上命,命或未當(dāng),百計(jì)求合,雖處萬難地位,總不見君父不是處,這個(gè)忠孝本心,最關(guān)陰騭。

    作為無益。

    作為都是做。世間愚多智少,故做有益事少,做無益事多。如造大宅、收古玩、賽會、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結(jié)交有勢等類,朱子說,我見人把官錢胡用,實(shí)是痛心?!饘γ婵磥?,善人知做事有益無益,便是禍福關(guān)頭,大要思量;思量的有益,莫如行方便。長春真人方便文說道:人生世間,方便第一,力到便行,錯(cuò)過可惜。一平糶米,是第一大方便。一濟(jì)人疾病,大是方便。若能精虔修合許真君如意丹施人,方濟(jì)萬病,治疫尤速。次則諸般可施之藥皆好,又能印施良方亦佳。一夏月施湯水,冬月施老病衣服,存恤鰥寡孤獨(dú),收養(yǎng)遺棄孩兒,死而無棺者,施之棺木,急難困乏者,隨宜救濟(jì)。一濟(jì)度幽冥,費(fèi)小功大。一戒殺一切物命。一修橋補(bǔ)路,開井通渠,興利除害,勸善解惑,息爭止斗,皆方便也。如前方便事,富貴者行之,及人既廣,受報(bào)必豐,福壽增崇,家有余慶。原文尚多,今特節(jié)錄,又前賢說有文墨的,不著善書,反造淫辭,實(shí)是通天大罪。更有得了科第,志得意滿,賭錢吃酒,著棋看花,了過生世,便把蓋地彌天的力量,積福延慶的日子,都錯(cuò)過了,真是明珠彈雀。故俗語說,人家出一喪元?dú)膺M(jìn)士,不如出一積陰德平民。

    懷挾外心。

    懷挾,是暗藏在中。臣有外心,便欺君;子有外心,便欺親;妻有外心,便欺夫;兄弟朋友亦然。這心一起,眾惡都到,這二句最是做事處心不正的惡。○對面看來,善人持五倫,心里倍加仁厚,恩義團(tuán)結(jié),一念無欺的。范文正,惟不欺二字,終身可依了做,是做善人的根本。

    自咒咒他。

    心里怨恨,咒自己死,又咒別人死,或賭假咒欺人,歷看果報(bào),都是速死的。○對面看來,善人欺侮,只得讓他怒罵,我只閉口,讓他張拳,我只袖手,便省了閑氣。我施有恩,不求他報(bào),他來結(jié)怨,不與他較,便寬了懷抱。

    偏憎偏愛。

    憎,是厭恨。愛,是歡喜。人不明理,偏了愛憎,最有奇禍。至嫡母欺庶子,后母欺前子,女性陰毒,冤報(bào)不休,家道破壞了,這二句最是識量短淺的惡?!饘γ婵磥?,善人平心待人,無私憎,無私愛,愛的也知他有差處,憎的也知他有好處,故在家無禍,處世也無禍。

    越井越灶。

    越,是跨。井有井神,灶有灶神,跨過極是褻潰。○對面看來,善人不窺井,不唾井,欄圈不坐,污物不入井,旁必掃凈,夏月祀井必虔。灶房必潔凈整齊,我家人足不踏灶門,不烘污物,溷廁必遠(yuǎn)灶,朔望禮拜,夏日祀灶必虔,臘日祀灶必虔,俞公遇灶神明訓(xùn),只因虔潔。

    跳食跳人。

    跳,是跳過。食,是養(yǎng)命的。人是最貴的,跳過極是侮慢。類如坐米踏飯,及騎肩踞背,都罪過的,不可犯?!饘γ婵磥?,善人惜谷敬人,如劉元真淘洗溝中棄飯來吃,便免大難。程子不喜坐轎,嫌其待人如馬。

    損子墮胎。

    既產(chǎn)叫子,未產(chǎn)叫胎。損,是溺殺等類。墮,是用藥打下,或奸淫,或妒忌,或因窮困,或怨女多,那知天律與故殺人命等罪,故犯此必受慘禍。世人不醒,極為悲痛。這三句,最是輕妄的惡?!饘γ婵磥?,善人慈己的幼,并慈人的幼,如陳毅軒知諸暨縣,民多溺女,公設(shè)法勸止,并定上中下三等嫁法,俗因大化。子文莊天啟探花,凡刻戒溺女歌,施保產(chǎn)丸,助米炭銀錢,都是積德中事。至賣墮胎藥的人,尤勸他不要造孽,這是上天震怒的,何苦貪小利,墮地獄。

    行多隱僻。

    隱,是不光明。僻,是不正大。瞞心昧己,只向暗僻中,做貪利邪淫,損人等事,這句最是暗空虧心的惡?!饘γ婵磥恚迫松阶鍪?,件件可對人說的,就是積陰德,也不是故意揀人不見聞的事做。試看陰騭文注,竇氏一段,件件是陰德,卻是光明正大,都不是瞞人的,只消日日明照這樣善做,不求人知,常憂不足,便是陰德。

    晦臘歌舞。朔旦號怒。

    號,音豪。○晦,解在前。臘,有五、元旦、端午、七夕、十月朔、歲底,都是天神察人善惡的日。歌舞,如唱曲、唱盲詞、做戲等類。青陽祖師說:葉葉樂笙歌,日日醉花酒,快活若在先,煩惱必在后。朔,是初一。旦,是清晨。號,是怨恨聲。怒,是氣惱?!饘γ婵磥?,善人逢晦臘,正功過結(jié)算時(shí)節(jié),倍加清心靜氣,查察一番。逢朔旦,正功過發(fā)始時(shí)節(jié),倍加虛心和氣,振新一番;歌舞號怒,平日且不犯,何況此日。

    對北涕唾及溺。

    唾,音拓。溺,即尿?!鹛焐媳狈?,是眾神所在,不可穢犯。鼻出的叫涕,口出的叫唾,小便叫溺?!饘γ婵磥?,善人禮拜北斗,常為父母求壽,焚香禱告,每夜必虔。

    對灶吟詠及哭。

    吟詠,是歌唱。歌唱或哭泣,都是褻瀆灶神?!饘γ婵磥?,善人戒家人在灶房,不得喜時(shí)歌唱,悲時(shí)啼哭,及咒罵叫喊;梳發(fā)裹足,浴身便溺等觸犯。

    又以灶火燒香。

    灶火不可點(diǎn)香供神,恐不凈,便不虔了。○對面看來,善人每日清晨一炷香,務(wù)必內(nèi)潔了心,外潔了身,臺桌清整,爐火干凈,方敢禮拜天地神明。

    穢柴作食。

    用穢污的柴燒飯菜,一恐觸犯灶神,二恐觸犯過往神道,三恐祭神祭先都不享?!饘γ婵磥恚迫思抑凶魇?,凡祭祀必豐,更要虔凈,凡自食必儉,也要潔凈。

    夜起裸露。

    素身露體,叫裸露。凡人家鬼神往來,日里有,夜里也有,**便觸犯了,婦女更該避忌?!饘γ婵磥恚迫巳绽锉匾艘鹿?,一坐一立,整齊嚴(yán)敬,庶不至心猿意馬。夜眠在床,雖要舒暢,也不敢挺身上向,若要起來,就是暑天,也要蔽體。

    八節(jié)行刑。

    四立、二分、二至,叫八節(jié)。這是諸神錄人罪過的日,不但不用重刑,并杖責(zé)也要避?!饘γ婵磥恚迫俗龉?,不專尚刑,要教化為先,奉陸稼書夫子做師范,熟看年譜文集,行出好事來,至當(dāng)八節(jié),更要寬恤。又如刻梁溪鄒迪光,勸戒圖說等書傳布,地方上唱盲詞小說等,須設(shè)法改唱忠孝利濟(jì)等果報(bào)。二事,也是省刑的助。

    唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。

    虹,音洪。霓,音倪?!鹆餍?,是過宮躔度,不時(shí)流移。虹霓,是斗星余氣,赤白色叫虹,青白色叫霓。日月星,叫三光。唾,是口唾。指,是手指。久視,是常對他看。都是褻瀆不敬?!饘γ婵磥恚迫藭缘萌松碓谔炖?,猶如魚在水里,滿肚里都是水。蓋離了地,便是天,起念做事,刻刻在天里行,那敢不敬在天的物;就是天的精氣靈光,敬他便是敬天。凡穢觸三光,大忌溷廁等物,極該遮蔽。

    春月燎獵。

    燎,音聊,上聲。放火燒山,叫燎;打圍取獸,叫獵。射逐尚且不可,何況當(dāng)發(fā)生胎孕時(shí)節(jié),殺命無算,豈不違背了天道?!饘γ婵磥?,善人體天地好生的德心,在救人,也要救物。呂祖師說:汝要延生且放生,此是循環(huán)真道理,總要極多便好。官長到春日,便該禁無賴養(yǎng)鷹犬,及漁用大網(wǎng),農(nóng)用諸活物,淹死壅田。

    對北惡罵。

    口業(yè)有四樣:妄言,綺語,利舌,惡口,到惡罵更兇了,至對北觸犯天神,愈加罪過?!饘γ婵磥恚迫松綇臒o罵人的事,如富弼被人叫姓名惡罵,說道天下豈無同姓名的,不答他罵。夏元吉仆,污了上賜的朝服,說道不妨,污可洗;又壞了他寶硯,說道物都有壞日的,我豈愛他,二人后俱大位。況對北,便對天神。管寧不敢對北梳發(fā),恐其褻犯,何況毒口罵人。

    無故殺龜打蛇。

    龜蛇,應(yīng)北方玄武的象,無有事故,去殺打他,必有陰禍、這十五句,參差說來,最是不誠不敬不仁的惡。○對面看來,善人立愿戒殺放生,力行不倦,歷看報(bào)應(yīng),從放生得子,得壽,得功名,極有靈驗(yàn),龜蛇尤重。

    如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀(jì)算。算盡則死。。死有余責(zé)。乃殃及子孫。

    如是等罪,是指上文,從非義而動,到殺龜打蛇,百數(shù)十句的罪,或背倫常,或無情義,或害人殺物,或尖刻澆薄,或使氣狂性,或狂妄愚行,或欺心利己,或好色貪財(cái),或鄙吝奢華,或口過意惡,或陰謀使乖,或怠惰觸犯。太上已說盡人的罪惡了,今人心昏眼翳,犯了這種幾件,也不自覺著,更或自道便宜快暢,我是有本領(lǐng)的好漢,那知鬼神暗察,絲毫不漏。善人喜他撐持世界,福報(bào)千年不朽,惡人怒他破敗世界,禍報(bào)一朝斬絕,不是天殺他,他自殺的,不是天絕他子孫,他自絕的。篇首說許多鬼神,許多惡報(bào),就為此等作惡人說,因詳在前,故此處只說死后的禍報(bào)。讀感應(yīng)篇到此,那得不栗栗危懼,要打點(diǎn)做善人,急急逃脫了死關(guān),走到生路上去。

    又諸橫取人財(cái)者。乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當(dāng)妄取之值。

    百惡業(yè)中,大半是爭財(cái),故特提出來講。威勢逼取,叫做橫,如放債收租,交易過兇等類。值,是原數(shù)當(dāng)值,是恰好原取的數(shù)。人的貧富,陰注陽受,吃虧些,天多方來補(bǔ)湊;橫取了,天多方來消算,或妻兒家口的死,或水災(zāi)火難、盜搶賊偷、失落財(cái)物、病痛醫(yī)禱、官司口角等禍。橫里來,橫里去,錢財(cái)?shù)降茁淇?,只惹得一番殃禍,還醒不醒??!饘γ婵磥?,善人一生作善,大半在好施,也該提出來講。如□州推官楊旬,發(fā)愿行十種善事,宜興吳頤山,依人勸行十種善事,都是放膽大做,所以有子的,少年?duì)钤迨疅o子的,連生兩貴子,后來鼎甲宰相不絕。人或積金有余,些小作善,便要報(bào)子報(bào)壽報(bào)昌盛,萬萬不能,只因他慳吝未化,看財(cái)極重,又信心不深,恐放了去收不來,總不是為善根器。庶幾半積陰功,半作家,方能感召福來。楊旬頤山,凡因果書都同載。

    又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。

    百惡孽中,殺人的罪最大,故特提出來講。枉,是冤。兵,也是刀。易,是換。如為將不仁,貪官污吏,勢惡土豪,庸醫(yī)訟師等,殺害人性命,都是冤冤相報(bào),只如換刀相殺一樣。又如我力可救他死,見死不救,實(shí)與殺人同罪。曾見松江有一村遭荒歲,獨(dú)一家有米百余石,目見村中幾人餓死,竟不救濟(jì),不及五年,身死,二子隨死,嗣便絕。凡硬心腸人,為富不仁,最是不要子孫的。○對面看來,善人生平,把救人做急務(wù),也該提出來講。如韓魏公知益州,救活饑民一百九十余萬,及撫河北,救活饑民七百余萬,后拜相,子孫公侯宰相,昌盛無比。就是做士民的,或見或聞,有關(guān)系性命的事,必要盡力救他。或獨(dú)力,或共募,救得性命多,大造子孫的福。遇了荒年便可一人救千百人,一日行千百善。

    取非義之財(cái)者。譬如漏脯救饑。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。

    脯,音府。鴆,音忱?!鹪偬岢鲐澵?cái)?shù)膼簛碇v,人該切記,不可犯的。脯,是肉,被屋漏水浸了,便有毒。鴆是毒鳥,毛入酒里,吃了就死?!饘γ婵磥?,善人的好施,力行不倦,也該再提出來講。如韓樂吾家貧,歲荒,當(dāng)物都盡,一日只余米二升五合,聞友饑餓,便分半與他,后家漸富??仔辙r(nóng)人,家貧行善,路有缺陷,必填平,工或浩繁,買酒肉邀鄰共做,后鋤地得金遂富。商輅的父,做嚴(yán)州衙役,積善好施,活人甚眾,并勸同衙守法,不可害人,后生輅,中三元。薛玠當(dāng)宏治壬戌年會試,前一月夢父與祖父曾祖說道:陰間先要考我們的陰騭,方得你中,你該積德,以遺子孫,是科果中。歷看富貴人家,都從祖父積德中來,無奈膏梁的子孫,性情異樣,安樂場中,并無善書入目,善言入耳,那肯效法祖先,培植后來的元?dú)?。故諺說:富貴草頭露,人生瓦上霜,正為不作善的富貴者,豫卜消息,今敬錄眾圣至言,苦勸一番。○元帝垂訓(xùn)說:朱門多生餓殍,白屋每出公卿。又說:勸富家布施,廣行陰德,福及子子孫孫。○虛皇天尊圣愿十戒說:不得貪求無厭,積財(cái)不散,當(dāng)行節(jié)儉,惠恤貧窮?!鹞牟劬瘯f:人言陰德如何種,舉事先存為眾心,許氏賑饑將竭產(chǎn),羅家閉糶不容針,積而能散天之道,富乃成貧鬼所侵,一死一榮端有謂,蒼蒼造化意何深,許羅實(shí)事詳化書注?!饘O真人福壽論說:貧者多壽,富者多促。又說人若奉陰德而不欺者,禍不及也,壽不促也?!痖L春真人方便文說:石崇不享千年富,韓信空成一代謀。又說富貴權(quán)勢者,禍福及人甚易。力行好事,種種方便,功德莫大,福壽增崇?!鹞涸齽袷牢恼f:福宜常自惜,勢宜常自恭,人間勢與福,有始多無終?!鹄赘撂炀婪ㄕZ說:積書遺后誰能讀,積財(cái)未必長能續(xù),何如積德慶有余,百世綿綿猶享福?!饏巫鎺熜咽勒娼?jīng)說:富貴之家,偶行不義,福消孽積,罰及后人。乞?qū)藯l寶訓(xùn),熟請百遍,引入感應(yīng)篇福路上來。

    夫心起于善。善雖未為。而吉神已隨之?;蛐钠鹩趷骸弘m未為。而兇神已隨之。

    夫音扶。○上文都就事上說善惡,此處歸結(jié)到心,見得心是善惡的源頭,禍福的機(jī)括,第一關(guān)該謹(jǐn)慎的。愚人不知天道,忘卻了鬼神,做事更忘卻了鬼神起念,豈知鬼神刻不離人,一念必記;善心感了,吉神便跟定他,望他善行圓滿,多方降福;惡心感了,兇神便跟定他,待他惡貫滿盈,多方降禍,并有一時(shí)念善,便能轉(zhuǎn)禍為福,一念惡,便能轉(zhuǎn)福為禍。所以人的心最要好,最怕差。前賢用二個(gè)瓶,起一善念,投一紅豆,不善便投黑豆,久久便純是善心了,這法極好。然存心要廣大,不要狹小,故善人要起一念,便要造萬世太平的福。如顏公茂猷陰德極多,不可筆記。著迪吉錄,把一心普度,兆世太平八字,分做八卷,要度盡萬世人,這是助天教化,不知化轉(zhuǎn)幾百萬人了,世稱陰騭進(jìn)士。

    其有曾行惡事。后自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也。

    這自開人一條自新的路,恐人自道做了惡事,行善或無益,故說一朝改悔,便是轉(zhuǎn)關(guān)。改,從事上變換;悔從事上醒悟。又恐人略做善事,便要得福,一不如意,又道行善無益,故說積久圓滿,方能獲福。諸惡眾善,包上文說:莫作,是刮磨凈盡。奉行,是積累功成。久之又久,自然福祿隨,神靈衛(wèi)了。凡人要改過遷善,該熟看俞凈意灶神記,這是方法。諸惡莫作,眾善奉行,此八字,是一篇綱領(lǐng)。

    故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。

    這說人的去惡從善,總歸到語、視、行三樣,切實(shí)下手做起。日里愛惜光陰,時(shí)刻不停這三善,積到三年,善行圓滿,便可受福,總要終身如一日的。太上恐人信心不深,或起疑意,故兩下必字,見得報(bào)應(yīng),如影隨形的意。讀了文帝救劫章,乃知天神賞罰人的善惡,有記善簿、記惡簿。蓋因司命申奏,城隍申奏,過往神道申奏,巡查諸神,或百萬或千萬,早夕申奏,故善惡瞞不過天的。又觀音大士說:今日人心險(xiǎn)薄,鬼神鑒察極嚴(yán),善惡薄冊,一月一造,不等待后日來生,始有果報(bào)??创吮銜缘帽刈值囊饬恕=駝袷廊?,把感應(yīng)篇熟讀深思,每日間,將此篇逢人化導(dǎo),不避嫌疑,最是語善。撥忙看此篇二三張,反覆辨味,最是視善。遺事依此篇做出善來,最是行善。三善,更把語善做第一,蓋誠心化人,一化十,十化百,善量愈廣。如蘇州某翁,家貧無業(yè),游貴人門,每日勸他做善事,子名從周,少年中式。寧波唐賡堯,在東昌府作幕,每勸主人存陰騭心,行造福事,子孫相繼登第。這兩種人語善,陰功尤大。

    胡不勉而行之。

    這是太上勸人勉力行善,總要人向善背惡,出禍關(guān)入福路,一片救世苦心,盡情發(fā)露,人那可不敬信奉行。文昌帝君說:勸世人,每日清晨誦持感應(yīng)篇一遍,可以消愆滅罪。又說感應(yīng)篇行之三年,萬罪消滅。行之四年,百福皆集。行之七年,子孫賢明,榮登科第。行之十年,壽命延長。行之十五年,萬事如意。行之二十年,子孫為卿相。行之三十年,注名仙籍。行之五十年天神恭敬,名列仙班。讀感應(yīng)篇者務(wù)要盡心,盡力,把此作性命的事。

    右感應(yīng)篇直講。積善修福的道理頗備。自揣涼德。何暇勸人。然朱子嘗說。學(xué)者須隨時(shí)救世。一得芻蕘。圣人不棄。故敢授諸棗梨。這本書總要肯看便好??匆痪浣忉?。必要反去覆來。心中玩味四五遍。然后再去看下句。亦如此法。并要每日偷閑熟看。終身守定。自然大受益處。若無至誠心腸。草草看過。終不濟(jì)事。嘗記高忠憲家訓(xùn)說。做善人雖吃些虧。到底總算是大便宜。做惡人雖討些便宜。到底總算是大吃虧。這四句。最真切誠懇。人人該刻骨記的。人能曉得這個(gè)道理。則這本書。自然肯看肯行了。然又必照法講說。便是正己化人的事。一人肯講。便得數(shù)十人聽善。十人肯講。便得數(shù)百人聽善。務(wù)要大家撐持世道。存與人為善的心。以廣善量。

    后記

    勸讀 獲福之本也

    感應(yīng)篇起初在道藏中。自從宋真宗皇帝。賜錢百萬。命工刊刻。然后大顯于世。當(dāng)時(shí)賢人君子。都極尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序頒行。清朝順治十三年。上諭刊刻感應(yīng)篇。頒賜群臣。并舉貢生監(jiān)。皆得遍及。歷朝隆奉如此。雖然豈獨(dú)人間寶貴哉。上蒼之尊重是篇也更甚。如王巽病游東岳府。見殿上大書金字感應(yīng)篇。號曰金章。石中璞刻印此經(jīng)八千本。貯樓。夜夜紅云疊繞。祥光燭天。楊道機(jī)因疾入冥。冥司諭以廣勸世人習(xí)誦。周篪亦被冥司戒之曰。汝還陽。更將此經(jīng)廣布。能受持者。不但脫水火盜賊疾厄之苦。求嗣求壽。求祿求仙。都在此經(jīng)。若是乎此經(jīng)之大益于人也。無奈塵緣苦海。如醉如夢。少年**者。執(zhí)迷不信。即身老而習(xí)成。更難望其改悔。終身醉夢。輕擲一生。嗚呼。讀了感應(yīng)篇。如醉忽醒。如夢忽覺。不但轉(zhuǎn)禍為福。實(shí)是起死回生。今勸世人。第一要發(fā)信心。陸稼書先生說。禍福之于善惡。真如影之于形。第二要發(fā)虛心。袁了凡先生說。我輩身為凡流。過惡日積。而回思前事。常若不見己之過者。心粗而眼翳也。具此兩心。方可讀感應(yīng)篇。每日焚香虔念一遍。熟念之后。便有樂趣。更要念一句。學(xué)一句。念一句。改一句。每日暇時(shí)。反覆細(xì)看二三張。若能時(shí)時(shí)心中默念。字字反入身來尤妙。日日如此。終身謹(jǐn)守。一切祈求。自然感應(yīng)。前賢說。下根人該讀。上根人也該讀。天下無人不該讀。至于干干凈凈。收拾這個(gè)心。更為第一關(guān)。

    勸行 獲福之寶也

    感應(yīng)篇讀了。務(wù)要做出積德累功來。庶幾不負(fù)。昔□州推官楊旬。誦感應(yīng)篇常行十種利益。一、收街市棄兒。雇人代養(yǎng)。待年十五。愿識認(rèn)者。歸還父母。二、每冬十一月初一。收六十歲以上。十五歲以下。貧人乞丐。入本宅養(yǎng)濟(jì)院。每日給米一升。錢十五文。到來春二月初三。令其自便求養(yǎng)。三、普濟(jì)應(yīng)驗(yàn)湯藥。四、施棺木。濟(jì)無力。津送至家。五、使女長大。不計(jì)身價(jià)。量給衣資。聽其父母擇配。六、專一戒殺。遇飛走之物。買來放生。七、遇荒年貴糴賤糶。并賑濟(jì)窮民。八、修造橋梁。開河補(bǔ)路。修理寺觀。九、資給窮途。使得還鄉(xiāng)。十、排難解紛。在官辯明冤枉。念念推己及人。事事抑強(qiáng)扶弱。生子名樁。年二十狀元及第。又如皋冒起宗。增注感應(yīng)篇。其友夢老翁朗誦。聽之,乃見他色美二句。全注讀畢。老翁曰該中。是科果中進(jìn)士。此以筆行善者也。成都玉云芝有口才。通源大師教他積口德。從此凡利人之事。無論大小。極口方便。不肯當(dāng)面錯(cuò)過。行之二十年。鄉(xiāng)會聯(lián)捷。二子亦先后登第。此以舌行善者也。順天曹世美。家貧樂善。實(shí)心勸人幫人。廣約人結(jié)善會。舍茶舍粥。舍姜湯。舍棉襖。人出錢。己出力。歷多年。會中人見其可托。薦與一財(cái)主販油。共分利。漸獲五千余金。子孫安享厚福。此以力行善者也。是知楊公之十善。今之殷實(shí)者宜學(xué)也。冒公之筆。王公之舌。曹公之力。今之寒素者宜學(xué)也。誦感應(yīng)篇。不外體天行教養(yǎng)之事。至于一舉一動。常常敬畏。以自修其身。則不論貧富一也。

    勸刻 獲福之廣也

    太微仙君功過格曰。以善書傳一人者。當(dāng)十善。傳十人者。當(dāng)百善。傳大豪杰。大貴人者。當(dāng)千善。廣布無疆。重刻不朽者。當(dāng)萬善。況感應(yīng)篇尤為天人并重。救世之寶訓(xùn)乎。從來刻是經(jīng)者。必獲奇報(bào)。筆難盡言。如瑞安黃鳳刻之。而命絕放還。復(fù)增壽算。太谷程嘉猷刻之。陽壽已盡。大士今其再生。龍山姚文然刻之。而瘧疾頓愈。錢塘于玉陛妻梁氏刻之。而三年危病。一朝霍然。此延壽卻病之靈驗(yàn)也。真大奎刻之。而生子繼嗣。徽州吳大祚刻之。而連舉三子。仙居王竺刻之。而亡男再投母胎。歸大賓刻之。而生子顯貴。此艱嗣得子之靈驗(yàn)也。華亭沈業(yè)刻之。而登第。黃巖楊琛刻之而舉進(jìn)士。吳郡陳嘉謨刻之而高魁北榜。生六子。長季俱登第。青浦曹一士刻之而科甲聯(lián)登。官至御史。江西石中璞刻之而家道頓興數(shù)萬。二子俱貴。休寧方時(shí)可刻之。而諸疾頓去。家財(cái)漸豐。生二子皆貴。并享上壽。此富貴福澤之靈驗(yàn)也。至于刻之而免水厄者。則有徽州許允卿也??讨饣馂?zāi)者。則有武林楊振之。江干徐天行也。夢關(guān)帝命刻者。寧波李燧升也。夢文昌命刻者。呂律仲也。更有為父祈福。為母祈壽而如愿者。則有錢塘孝子汪源也。今勸世人誦感應(yīng)篇者。務(wù)須神前立愿。刻施此經(jīng)。使世間無人不得贊?;蛐【??;虼蟛俊;颡?dú)捐?;虮娔?。板既刻成。必須印施萬部。庶為滿愿。凡鄉(xiāng)場郡試。寺院郵亭。公車宦轍。遠(yuǎn)商湊集等處。廣為施布。流通天下。功德莫量。

    勸講 獲福之深也

    太上作感應(yīng)篇,普度萬世。如苦海之慈航。如危疾之良藥。世人講此經(jīng)者由來久矣?!鹞羲鞂幐荏?。日日看感應(yīng)篇。最喜對眾演說。聽者都能向善。一日忽暴病氣絕。見陰官說道。你本在饑餓簿中。因你常常演講感應(yīng)篇。改注福壽簿。又說。此經(jīng)若一方受持。則一方免難。天下受持。則天下豐治。周篪醒來。錄此勸世。今世間誦感應(yīng)篇的善男信女。住在一方中。或市鎮(zhèn)?;蜞l(xiāng)村。應(yīng)當(dāng)撥忙講說此經(jīng)。使鄰里常聽?;鋈世?。陰功無算?!鹧影哺叿济P猩茻o力。因想化人為善。最是好事。逢人便說善惡報(bào)應(yīng)。對病發(fā)藥。人多悔悟。后鄉(xiāng)試。太守預(yù)夢神曰。今科當(dāng)中畢芳茂。文雖欠佳。因平日教人為善。功莫大焉。榜發(fā)。果中第十名。今世間善士。當(dāng)發(fā)心勸人為善。千萬不要獨(dú)善其身。碰到子侄輩。便該提出孝來講。見到弟妹輩。提出悌來講。遇到刻吝者。便提出濟(jì)急救危來講。對奢華人。便提出自奉節(jié)儉,救災(zāi)救貧來講。以此類推。委婉開悟。任勞任怨。功德無量。奉勸世間為師的。不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。最好能在課余之暇。抽出一點(diǎn)時(shí)間。與這班學(xué)生講講做善人根本。四書五經(jīng)。廣大精微。也要從切實(shí)做起的。凡八九歲到十七八歲的學(xué)生。都該講。并要勸他們每晨誦感應(yīng)篇一遍。終身奉行。為修身立業(yè)之助。這便是做先生的陰功積德。后福無窮也。順治年間。李正芳等。集合講感應(yīng)篇會。每月朔望輪流。到期。會在一家。設(shè)香案。拜天畢。序齒挨坐。請會內(nèi)明理的人。主持講解。各靜聽??顝膬€樸。體尚嚴(yán)肅?!鸫认h秦三。家藏感應(yīng)篇數(shù)世。每為子孫講解。世有善根。子孫代代昌盛。平安快樂。今日做父兄的要子弟賢明。保身家。致富貴。應(yīng)時(shí)常講感應(yīng)篇,陰騭文,覺世經(jīng),及其他善書給他們聽。使子子孫孫。個(gè)個(gè)好善積德。便造源遠(yuǎn)流長的福。講時(shí)或族中。或鄰居。來聽的多。則一發(fā)善氣流通。善量廣大。○感應(yīng)篇自讀了。更要勸人讀。自講務(wù)要勸人講。在講解時(shí)務(wù)要反覆痛快。不厭其詳。至誠懇切。使人聽了。踴躍改行。以收實(shí)效。

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