醫(yī)生這個行當，雖然與人命悠關，但在古代，都始終處于十分卑微的境地，三教九流之中，它處于末流，與巫并列。盡管如此，那時的知識精英竟發(fā)出了這樣的誓言：“不為良相（泛指做官），則為良醫(yī)！”所以十全上工（優(yōu)秀的醫(yī)家）基本上來自這個層次。他們以治病救人為神圣職責，以行仁愛為最高宗旨，終生不渝。

漢代華佗，年輕時被當?shù)匦姓L推舉為孝廉，被軍事長官征召到部隊為官，他都不去就職，而是潛心醫(yī)學70余年，在內(nèi)、外、婦、兒科等領域，取得了極高的成就 ，成為中醫(yī)史上家喻戶曉的大家；唐代孫思邈，數(shù)次拒絕了隋唐兩代朝廷授官，將百年人生獻給中醫(yī)藥事業(yè)，而各垂青史；晉代皇甫謐中年時，受到晉武帝“頻下詔敦逼不已”，上疏辭請不就；元代朱丹溪，青年時代毅然放棄科舉，在四處求師不得的情況下，專心致力醫(yī)學，后來投在羅知悌門下，得金元三大家之精旨；明代李時珍，少年時代棄科舉而從父習醫(yī)，因醫(yī)術高明而入楚王府，后又被薦入太醫(yī)院，一年后，堅辭太醫(yī)院院判，歸鄉(xiāng)著書。

他們都是生于民間，長于民間，有的靠拜師學藝，有的靠家傳習業(yè)，然后經(jīng)過自己的不懈努力而成為一代大師，在祖國醫(yī)學的殿堂中擁有耀眼的一席之位。

如果他們從了政，不一定都會成為影響歷史的政治家；而他們選擇了從醫(yī)，就成為影響歷史的醫(yī)學家：華佗雖然沒有留下醫(yī)著，而他的成就舉世公認，他的貢獻彪炳史冊，他的形象成了中醫(yī)的象征；孫思邈以一生之努力，留下醫(yī)學巨著《千金方》和《千金翼方》，為醫(yī)學的發(fā)展做出了承前啟后的貢獻；皇甫謐獨辟蹊徑，留下了針灸學巨著《甲乙經(jīng)》，對先秦兩漢針灸學成就作了系統(tǒng)總結；朱丹溪吸取了金元三大家劉完素、張從正、李杲學說的精華，在寒涼派、攻下派、溫補派俱存的前提下，又獨創(chuàng)滋陰派；李時珍以數(shù)十年之精力，綜歷代本草學之成就，取其所長，補其不足，寫就驚世巨著《本草綱目》，出版后，不僅很快傳遍全國醫(yī)學教育網(wǎng)`搜集整理，又被譯成多國文字，傳向世界。他們的著作，都成了中醫(yī)藥寶庫中的扛鼎之作；他們的貢獻，都成了中醫(yī)藥史上的成就。

遙想古代醫(yī)學，那是一個松散的群體，既無學術團體，更無科研院所；既無官、民醫(yī)院，更無官方撥款、企業(yè)贊助，而醫(yī)學的發(fā)展，就是靠著每個朝代醫(yī)林中的一批精英，他們有強烈的進取意識，有高度的職業(yè)責任，有勇于創(chuàng)新的雄心壯志，集醫(yī)療科研于一身，肩繼承創(chuàng)造之二任，足跡遍數(shù)省，面對萬千人，以廣大民間為臨床基地，以各類患者為服務對象，以所遇疑難為研究課題，以個人收入為經(jīng)費開支，不斷地把醫(yī)學典籍中的理論化為精湛的醫(yī)術，把自己一生的經(jīng)驗結成醫(yī)療碩果，以收徒授學來培養(yǎng)后繼人才，以著書立說來豐富、發(fā)展、充實、完善祖國醫(yī)學，進而創(chuàng)造出新的理念、新的醫(yī)技。

這樣的名醫(yī)名家，是自我奮斗、社會公認、影響一方的；不是自我作秀、媒體吹捧、名噪一時的。只有有了一批真正的名醫(yī)名家，在他們的影響下，才能培養(yǎng)造就一代又一代醫(yī)生群體，再從這個群體中又涌現(xiàn)一批名醫(yī)名家，把中醫(yī)事業(yè)像接力捧一樣世代相傳，永生不息！D3

《肘后備急方》是葛洪在嶺南時寫成的一部對嶺南醫(yī)學影響巨大的著作，也是葛洪夫婦對醫(yī)學經(jīng)驗的總結。