《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》諸原所生：

五臟有六腑，六腑有十二原，

《八十一難》五臟皆以第三輸為原，各二，以為十原也。又取手少陰經(jīng)第三輸二，醫(yī)學教育網(wǎng)編輯整|理為十二原；六腑皆以井、滎、輸、經(jīng)四穴之后別立一原，六腑各二，為十二原。然則，五臟六腑合有二十四原。原者，臍下腎間動氣，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名為原。三焦行原氣，經(jīng)營五臟六腑，故三焦者，原氣之別使也，行氣。故五臟第一輸，故①第三輸名原，六腑以第四穴為原。夫原氣者，三焦之尊號，故三焦行原氣，止第四穴輸名為原也。今五臟六腑有十二原者，言五臟六腑各有十二原也，合而言之，亦有二十四原。文言六腑有十二原者，后人妄加“二”字耳。

編者按：“《八十一難》”，仁和寺本脫“一”字，今據(jù)盛文堂本補。注“六臟皆以井”，“以”字盛文堂本誤作“收”，今取仁和寺本。“文言六腑有十二原者，后人妄加‘二’字耳”一句費解，疑有誤，待考。

①“第一輸，故”四字，疑為衍文。

十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟，五臟有疾，常取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味者也。

四關(guān)，四肢也。此中唯言五臟有十二原，生病所由，不言六腑十二原也。五臟在內(nèi)，原在于外，故五臟有腑，皆從外入，所以五臟皆稟十二原也。以其三百六十五節(jié)交會穴中，谷之氣味皆在中會也。

編者按：“者”字，《靈樞》無。

五臟有疾也，應出于十二原，而原各有所出，

原之脈氣，皆出其第三輸。

編者按：“而原”《靈樞》作“二原”。

明知其原，睹其應，而知五臟之害矣醫(yī)學教育網(wǎng)編輯整|理。

明知十二原所出之處，又知內(nèi)應五臟，則妙達五臟所生之害也。

陽中之少陰，肺也，其原出于大淵，大淵二。

日夕少陰，故曰陽中少陰也。

陽中之大陽，心也，其原出于大陵，大陵二。

日中大陽，故曰陽中大陽也。

編者按：“大陽”《靈樞》作“太陽”。

陽中之少陽，肝也，其原出于大沖，大沖二。

日出初陽，故曰陽中之少陽也。

編者按：“陽中”《靈樞》作“陰中”。

陰中之大陰，腎也，其原出于大溪，大溪二。

夜半重陰，故曰太陰也。

編者按：“大溪”《靈樞》作“太溪”。此四句，《靈樞》在下條“陰中之至陰”之后。

陰中之至陰，脾也，其原出于大白，大白二。

上為四臟陰之至極，故曰至陰也。

編者按：“大白”《靈樞》作“太白”。

膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。

膈氣在于鳩尾之下，故鳩尾為原也。

編者按：“膏”字，盛文堂本誤作“鬲”，今從仁和寺本，《靈樞》亦作“膏”。

肓之原，出于脖胦，脖胦一。

肓，謂下肓，在臍一寸。脖，補忽反。胦，于桑反，謂胦臍也。

凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飡泄取三陰。

脹取六腑，三陽原也；泄取五臟，三陰原也。

編者按：“飡”，《靈樞》作“飧”。

今夫五臟之有疾也，譬猶刺，

客邪入身，其猶刺也。

編者按：《靈樞》“刺”后有“也”字。

猶汗也，

五志藏神，其猶汗也。

編者按：“汗”，《靈樞》作“污”，據(jù)以下經(jīng)文“猶可雪也”，當作“污”。

猶結(jié)也，

陰陽積聚，其猶結(jié)也。

猶閉也。

血氣不流，其猶閉也。

刺雖久，猶可拔也；汗雖久，猶可雪也；結(jié)雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，其取疾也，猶拔刺也，猶雪汗也，猶解結(jié)也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可者，未得其術(shù)也。

三陽不通，其猶閉也。不得其術(shù)者，言上工所療皆愈也。

編者按：二“汗”字，《靈樞》均作“污”：“言不可”作“言不可治”。

刺熱者，如手探湯；

刺熱者，決瀉熱氣，不久停針，徐引針使病氣疾出，故如手探湯，言其疾也。

編者按：《靈樞》“刺”后有“諸”字：“如”后有“以”字。

刺寒凊者，如人不欲行。

刺寒者久留于針，使溫氣集補，故如人行遲若不行，待氣故也。

編者按：“凊”《靈樞》作“清”。

陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始。

諸腸以為陰，陽有疾也。

編者按：“復始”下《靈樞》有“也”字。注“腸”字，疑為“陽”字之誤。

疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉。

所病在頭等為高，根原在脾足太陰內(nèi)者，故取太陰第三輸陰陵泉也；所病在頭為高，其原在膽足少陽外，故取足少陽第三輸陽陵泉也。

編者按：《靈樞》“陽之陵泉”后有“也”字。