醫(yī)學(xué)模式演變過程：

　　（一）神靈主義醫(yī)學(xué)模式

　　神可以控制人的靈魂，也能控制肉體、健康、疾病、新生命的誕生和死亡。認(rèn)為人的健康與生命是上帝神靈所賜，疾病與災(zāi)禍?zhǔn)翘熳l神罰。

　　——古老而落后，但仍然影響著現(xiàn)代社會(huì)。

　　（二）自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式

　　把健康、疾病與人類生活的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來觀察與思考，應(yīng)用自然現(xiàn)象的客觀存在和發(fā)展規(guī)律來認(rèn)識(shí)疾病和健康問題的思維方式。

　　——樸素、辨證、整體的醫(yī)學(xué)觀念。

　　（三）機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式

　　15世紀(jì)初，隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，資本主義的萌芽開始而產(chǎn)生。杰出代表是英國自然科學(xué)家、哲學(xué)家培根《新工具》、《論科學(xué)的價(jià)值及改進(jìn)》。

　　——以機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，批駁了唯心主義的生命觀和醫(yī)學(xué)觀，并把醫(yī)學(xué)帶入實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)代，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展發(fā)揮過重要的作用。但它簡單地把人比作機(jī)器，忽視了生命極其復(fù)雜的一面，也忽視了人的社會(huì)性和生物特性。

　　（四）生物醫(yī)學(xué)模式

　　認(rèn)為每種疾病都必然可以在器官、細(xì)胞或分子上找到可以測量的形態(tài)學(xué)或化學(xué)改變，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理都可以確定出生物的或物理的特定原因，都應(yīng)該能夠找到治療的手段。

　　生物醫(yī)學(xué)模式的貢獻(xiàn)和缺陷：

　　1.奠定了試驗(yàn)研究的基礎(chǔ)。

　　2.推動(dòng)了特異性診斷及療法的發(fā)展。

　　3.指導(dǎo)了醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐，有效地控制了急性傳染病和寄生蟲?。喝缣旎?、鼠疫、霍亂等疾病的消滅和控制。

　　4.人類健康水平得以有效保障。

　　（五）生態(tài)醫(yī)學(xué)模式

　　宿主環(huán)境病原體只是一種過渡性的醫(yī)學(xué)模式，因?yàn)樗]有充分考慮社會(huì)心理因素與疾病和健康的關(guān)系。

　　（六）生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

　　指從生物、心理和社會(huì)等方面來觀察、分析和思考，并且處理疾病和健康問題的科學(xué)觀和方法論。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由恩格爾（Engel）提出，又稱恩格爾模式。