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    《黃帝內經(jīng)》中如何論情志

    2009-09-25 20:49 醫(yī)學教育網(wǎng)
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      七情和五志皆由五臟功能化生,是人之常情,缺一不可。七情和五志的表現(xiàn)形式不一樣。七情相對五志而言,是在外來刺激作用下表現(xiàn)于外的情緒。 情志,是七情和五志的合稱。七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的總稱。五志,是怒、喜、思、憂、恐五種志意的總稱?!饵S帝內經(jīng)》將其分屬于五臟:心志喜;肝志怒;脾志思;肺志憂;腎志恐。

      七情和五志皆由五臟功能化生,是人之常情,缺一不可。七情和五志的表現(xiàn)形式不一樣。七情相對五志而言,是在外來刺激作用下表現(xiàn)于外的情緒。五志是在外來刺激作用下隱藏于內的志意。情志是神的重要表現(xiàn)形式,故常稱其謂“神志”。

      1.情志的作用

      《靈樞·本藏》強調:“志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也……志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣。”說明正常情況下,七情和五志在維持身體健康過程中的地位和作用是無可取代的。

      2.情志與疾病

      情志過用或失控容易導致疾病,甚至是重要的致病因素,伴隨科技發(fā)展和進步、人類經(jīng)濟條件的改善和社會復雜化,情志對健康和疾病的作用與影響也日趨明顯。《素問·經(jīng)脈別論》曰“生病起于過用”,《素問·舉痛論》特別指出:“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結”。情志過用可傷人氣機發(fā)生疾病,《素問·陰陽應象大論》更加明確地說“怒傷肝,悲勝怒”、“喜傷心,恐勝喜”、“思傷脾,怒勝思”、“憂傷肺,喜勝憂”、“恐傷腎,思勝恐”。醫(yī)學教'育網(wǎng)收集整《素問·血氣形志》具體說明形志關系及形志過用與疾病發(fā)生的規(guī)律性聯(lián)系:“形樂志苦,病生于脈……形樂志樂,病生于肉……形苦志樂,病生于筋……形苦志苦,病生于咽嗌……形數(shù)驚恐,經(jīng)絡不通,病生于不仁。”形,指軀體。志,即情志。

      3.情志與疾病治療

      《黃帝內經(jīng)》強調,治病要根據(jù)患者的神志狀態(tài),決定、選擇治療措施,否則,治之無功。《靈樞·本神》開篇即謂:“凡刺之法,先必本于神”?!饵S帝內經(jīng)》多次提示人們:“失神者死,得神者生也”、“得神者昌,失神者亡。”以上旨在告誡人們:神氣充盛,病易治,大病亦預后良好,若神氣萎頓,病雖輕亦難治。

      4.情志與養(yǎng)生

      《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生重視形神共養(yǎng)。《素問·上古天真論》曰:“形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”?!端貑?middot;寶命全形論》再次提出:“凡刺之真,必先治神”,并強調一曰治神;二曰知養(yǎng)身?!端貑?middot;四氣調神大論》從正反兩個方面明確告訴人們:要順應自然界春夏秋冬四時生、長、化、收、藏的規(guī)律保養(yǎng)神氣,春使志生、夏使志無怒、秋使志安寧、冬使志若伏若匿,調節(jié)情志,勿使過度,否則傷害五臟,發(fā)生病變。

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