雷公問曰：男女媾精而受妊者，何也？岐伯曰：腎為作強(qiáng)之官，故受妊而生人也。

    雷公曰：作強(qiáng)而何以生人也？岐伯曰：生人者，即腎之技巧也。

    雷公曰：技巧，屬腎之水乎、火乎？岐伯曰：水火無(wú)技巧也。

    雷公曰：離水火，又何以出技巧乎？岐伯曰：技巧成于水火之氣也。

    雷公曰：同是水火之氣，何生人有男女之別乎？岐伯曰：水火氣弱則生女，水火氣強(qiáng)則生男。

    雷公曰：古云：女先泄精則成男，男先泄精則成女。今曰：水火氣弱則生女，水火氣強(qiáng)則生男。何也？岐伯曰：男女俱有水火之氣也，氣同至則技巧出焉，一有先后不成胎矣。男泄精，女泄氣，女子泄精則氣脫矣，男子泄氣則精脫矣，烏能成胎？

    雷公曰：女不泄精，男不泄氣，何以受妊乎？岐伯曰：女氣中有精，男精中有氣，女泄氣而交男子之精，男泄精而合女子之氣，此技巧之所以出也。

    雷公曰：所生男女，有強(qiáng)有弱，自分于父母之氣矣。但有清濁壽夭之異，何也？岐伯曰：氣清則清，氣濁則濁，氣長(zhǎng)則壽，氣促則夭。皆本子父母之氣也。

    雷公曰：生育本于腎中之氣，余已知之矣。但此氣也，豫于五臟七腑之氣乎？岐伯曰：五臟七腑之氣，一經(jīng)不至皆不成胎。

    雷公曰：媾精者，動(dòng)腎中之氣也，與五臟七腑何豫乎？岐伯曰：腎藏精，亦藏氣。藏精者，藏五臟七腑之精也。藏氣者，藏五臟七腑之氣也。藏則俱藏，泄則俱泄。

    雷公曰：泄氣者，亦泄血乎？岐伯曰：精即血也。氣無(wú)形，血有形。無(wú)形化有形，有形不能化無(wú)形也。

    雷公曰：精非有形乎？岐伯曰：精雖有形，而精中之氣，正無(wú)形也。無(wú)形隱于有形，故能靜能動(dòng)。動(dòng)則化耳，化則技巧出矣。

    雷公曰：微哉，言乎。請(qǐng)傳之奕祀，以彰化育焉。

    陳士鐸曰：男女不媾精，斷不成胎。胎成于水火之氣，此氣即男女之氣也。氣藏于精中，精雖有形而實(shí)無(wú)形也。形非氣乎，故成胎即成氣之謂。