六十四難曰：十變又言：陰井木，陽(yáng)井金，陰滎火，陽(yáng)滎水，陰俞土，陽(yáng)俞木，陰經(jīng)金，陽(yáng)經(jīng)火，陰合水，陽(yáng)合土，陰陽(yáng)皆不同，其意何也？

    然。是剛?cè)嶂乱?。陰井乙木，?yáng)井庚金。陽(yáng)井庚，庚者，乙之剛也。陽(yáng)井乙，乙者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也。庚為金，故言陽(yáng)井金也。余皆仿此。

    六十五難曰：經(jīng)言：所出為井，所入為合，其法奈何？

    然。所出為井，井者，東方春也，萬(wàn)物之始生，故言所出為井也。所入為合，合者，北方冬也，陽(yáng)氣入藏，故言所入為合也。

    六十六難曰：經(jīng)言：肺之原，出于太淵；心之原，出于大[18]陵；肝之原，出于太沖；脾之原，出于太白；腎之原，出于太谿，少陰之原，出于兌骨；膽之原，出于丘墟；胃之原，出于沖陽(yáng)；三焦之原，出于陽(yáng)池；膀胱之原，出于京骨；大腸之原，出于合谷；小腸之原，出于腕骨。十二經(jīng)皆以俞為原者，何也？

    然。五藏俞者，三焦之所行，氣之所留止也。

    三焦所行之俞為原者，何也？

    然。臍下腎間動(dòng)氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五藏六府。原者，三焦之尊號(hào)也。故所止輒為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。

    六十七難曰：五藏募皆在陰，而俞在陽(yáng)者，何謂也？

    然。陰病行陽(yáng)，陽(yáng)病行陰，故令募在陰，俞在陽(yáng)。

    六十八難曰：五藏六府，各有井滎俞經(jīng)合，皆何所主？

    然。經(jīng)言：所出為井，所流為榮，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節(jié)痛，經(jīng)主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。此五藏六府其井滎俞經(jīng)合所主病也，六十九難曰：經(jīng)言虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，不實(shí)不虛，以經(jīng)取之，何謂也？

    然。虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子。當(dāng)先補(bǔ)之，然后瀉之。不實(shí)不虛，以經(jīng)取之者，是正經(jīng)自生病，不中他邪也，當(dāng)自取其經(jīng)，故言以經(jīng)取之。

    七十難曰：經(jīng)言春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？

    然。春夏者，陽(yáng)氣在上，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之。秋冬者，陽(yáng)氣在下，人氣亦在下，故當(dāng)深取之。

    春夏各致一陰，秋冬各致一陽(yáng)者，何謂也？

    然。春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也。秋冬寒，必致一陽(yáng)者，初內(nèi)針，淺而浮之，至心肺之部，得氣，推內(nèi)之陽(yáng)也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽(yáng)。

    七十一難曰：經(jīng)言刺榮無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷榮，何謂也？

    然。針陽(yáng)者，臥針而刺之。刺陰者，先以左手?jǐn)z按所針滎俞之處，氣散乃內(nèi)針。是謂刺榮無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷榮也。

    七十二難曰：經(jīng)言能知迎隨之氣，可令調(diào)之，調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)，何謂也？

    然。所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái)也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽(yáng)而調(diào)之。故曰：調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)。