“道理術法”：

“道”為養(yǎng)生治本，下面就說一下傳統(tǒng)養(yǎng)生學的“道理書法”。一起來看看吧。

傳統(tǒng)養(yǎng)生學中的“道、理、法、術”層次結構：

“道”為源，為養(yǎng)生之本

“道”，即養(yǎng)生之道，它與道家所論的“道”有類似之處，所謂“道法自然”、“自然之道”。它存在于天地間，存在于生命運動中，但它卻難被一般人所認識、理解、掌握。雖然養(yǎng)生可以有千法萬術，但最根本的是要合于自然，合乎“道”。這個“道”確實存在著，并發(fā)揮著作用。

首先，它體現了宇宙間的一般規(guī)律，反映了生命運動變化的客觀規(guī)律。遵循了這一規(guī)律，也就遵循了“道”，體驗了“道”。其次，它存在于人們生活之中。所謂大道不繁，道不遠人，它是自然而然，不以人的意志為轉移的。再次，它是養(yǎng)生的最終體現，存在于人們的具體養(yǎng)生方法中。亦即是說，人們在養(yǎng)生過程中，處處時時反映“道”的內涵，實踐“道”的要求，最終合于“道”，達到養(yǎng)生的目的?？梢?ldquo;道”乃養(yǎng)生之源，是養(yǎng)生的總規(guī)律。

“理”明“道”，揭養(yǎng)生之秘

“理”，乃養(yǎng)生之理，是養(yǎng)生的理論、道理、原理，是用來解釋說明養(yǎng)生之道的，也是闡述養(yǎng)生方法、原則的理論。如“天人相應”、“整體觀念”、“調諧陰陽”及藏象理論、經絡學說等，均是闡明養(yǎng)生之“道”和養(yǎng)生機制的理論要義。它通過詳細的論述，能使人們理解養(yǎng)生之“道”，使人們知其然，更知其所以然，使人們真正認識養(yǎng)生的重要性、可行性、實用性，使人們在一定層次、水準上進行養(yǎng)生實踐，而不是道聽途說的“養(yǎng)生”，更非“歪理邪說”下的“養(yǎng)生”。

“法”通“理”，立養(yǎng)生規(guī)則

“法”，是指養(yǎng)生的法則、方法，是在養(yǎng)生理論指導下的原則、方法，為具體養(yǎng)生方式、技術提供規(guī)范，是某類養(yǎng)生操作技術或具體實踐方法的指導性原則。如“飲食有節(jié)”、“起居有常”、“動靜適宜”等原則要求；“情志養(yǎng)生法”、“環(huán)境養(yǎng)生法”、“娛樂養(yǎng)生法”等養(yǎng)生概括。“法”體現養(yǎng)生之“道”，遵循養(yǎng)生規(guī)律，為養(yǎng)生實踐指明方向。

“術”實用，體養(yǎng)生之“道”

“術”，即養(yǎng)生的具體操作技術、措施，是養(yǎng)生方法、原則下具體實施、操作的內容。它是人們日常工作、學習、生活之間，符合養(yǎng)生規(guī)程的具體要求。這一層次，人人可學，人人可用。

大家所熟悉的導引、按摩、運動等方法的具體操作技術、鍛煉方法，如“孫真人按摩法”、“太上混元按摩法”等，皆屬具體操作方法、術式，而為人們養(yǎng)生之用。但是在養(yǎng)生實踐中，不能為了“術”而追求“術”，而應曉其“理”，通其“道”，所謂“因術以明道，而至于道”，“得乎道”醫(yī)學教|育網搜集。

你現在是不是所所了解了呢，只有理解養(yǎng)生才會養(yǎng)生。