程鳴謙云：渚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精后沖，而男形成，陽精先入，陰血后參，而女形成，信斯言也，人有精先泄而生男，精后泄而生女者，獨何歟。東垣曰：經(jīng)水繞斷一二日，血海始凈，感者成男，四五日血脈己旺，感者成女，至于六七日后，則雖交感，亦不成胎，信斯言也，人有經(jīng)始斷交合生女，經(jīng)久斷交臺生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以后交合有孕者，獨何歟。俞子木撰廣嗣要略，著力立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也，世有厄羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛精力過人，頤乃艱于育嗣，而莫之救者，獨何歟。朱丹溪論治，專以婦人經(jīng)水為主，然富貴之家，侍妾己多，其中寧無月水當(dāng)期者乎，有日經(jīng)前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉(zhuǎn)盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎。愚以為父母之生子，川天地之生物，易曰：坤道其順乎，承天而時行，夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已，知母之順承乎父，則種子者，果以婦人為主乎，以男子為主乎。然所謂主于男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳，交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脈參差，雖少強雖康寧雖難泄，亦難以成胎矣。 婦人所構(gòu)之血，固由于百脈合棸，較之男子之精，不能無輕重之分也，孔子贊干元，資始曰：大，贊坤元，資生曰：至，得無意乎。若男女之排，又不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百原齊到者別勝負耳，是魅精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣：血之百厎齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不孕，有育而不壽而黃芪無強者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，定于稟受之初，乃以小產(chǎn)專寅之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之?dāng)?shù)，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理不亦謬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地豈坤道不順乎）而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脈參差，雖少強雖康寧雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構(gòu)之血，固由于百脈合棸，較之男子之精，不能無輕重之分也，孔子贊干元，資始曰：大，贊坤元，資生曰：至，得無意乎。若男女之排，又不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百原齊到者別勝負耳，是魅精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣：血之百厎齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不孕，有育而不壽而黃芪無強者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，定于稟受之初，乃以小產(chǎn)專寅之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之?dāng)?shù)，不亦謬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地豈坤道不順乎）交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脈參差，雖少強雖康寧雖難泄，亦難以成胎矣。 婦人所構(gòu)之血，固由于百脈合棸，較之男子之精，不能無輕重之分也，孔子贊干元，資始曰：大，贊坤元，資生曰：至，得無意乎。若男女之排，又不以精血先后為拘，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百原齊到者別勝負耳，是魅精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣：血之百厎齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不孕，有育而不壽而黃芪無強者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，定于稟受之初，乃以小產(chǎn)專寅之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之?dāng)?shù)，不亦謬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地豈坤道不順乎）而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百脈參差，雖少強雖康寧雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構(gòu)之血，固由于百脈合棸，較之男子之精，不能無輕重之分也，孔子贊干元，資始曰：大，贊坤元，資生曰：至，得無意乎。若男女之排，又不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百原齊到者別勝負耳，是魅精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣：血之百厎齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不孕，有育而不壽而黃芪無強者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，定于稟受之初，乃以小產(chǎn)專寅之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之?dāng)?shù)，不亦謬乎。（承天之行乃是至理然有不毛之地豈坤道不順乎）