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    蕙蘭文化底蘊(yùn)

    蕙質(zhì)蘭心

    當(dāng)今所稱(chēng)的中國(guó)蘭,古代稱(chēng)之為“蕙”。正如北宋黃庭堅(jiān)(1045~1105年)在《幽芳亭》中對(duì)蘭花所作的描述:“一干一華而香有余者蘭,一干五七華而香不足者蕙”。“蕙質(zhì)蘭心”意思是蕙蘭的本質(zhì)是中國(guó)蘭花的中心。“蕙”為中國(guó)蘭花的中心即:“蕙心”,蕙心就是“中國(guó)心”。愛(ài)蘭者必愛(ài)“蕙”,“惠”指中國(guó),“蕙”意思:中國(guó)的香草,“芷”人民的香草。“蕙芷”爭(zhēng)榮壓眾芳被稱(chēng)為“國(guó)香”。

    中國(guó)蘭蕙蘭是蘭蕙同心的代表。中國(guó)蘭花:春蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、蝴蝶蘭、君子蘭等同稱(chēng)為蘭蕙。

    大詩(shī)人陸游詩(shī)句:“芳蘭移取遍中林,余地何妨種玉簪,更乞兩叢香百合,老翁七十尚童心”。芳蘭即:蕙芷移取象征國(guó)家形象和標(biāo)志。

    時(shí)至近代,喜愛(ài)蕙芷也不乏人。宋慶齡還送給黃琪翔由國(guó)外寄來(lái)的蘭花。當(dāng)宋慶齡得悉黃琪翔將要離國(guó)赴任時(shí),關(guān)心地說(shuō),戰(zhàn)敗后的德國(guó),什么都很缺乏,于是送給黃琪翔許多東西,裝成一個(gè)大木箱,給黃琪翔帶去德國(guó)。新中國(guó)成立后,黃琪翔當(dāng)選第一、二、三屆全國(guó)政協(xié)常委及農(nóng)工民主黨副主席兼秘書(shū)長(zhǎng),與宋慶齡見(jiàn)面的機(jī)會(huì)多了。蕙蘭植株颯爽挺秀、剛?cè)峒鎮(zhèn)涞奶m葉,亭亭玉立的姿態(tài),有清芳幽遠(yuǎn)、沁人肺腑的幽香,因而吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的蘭花愛(ài)好者。

    一莖九花

    自古以來(lái)將我國(guó)充滿(mǎn)一花的產(chǎn)地及本省溫暖山地生產(chǎn)的辛比吉蘭之中的多花性者稱(chēng)之為一莖九花,簡(jiǎn)稱(chēng)為九花,有些人在習(xí)慣上書(shū)寫(xiě)「九華」。在我國(guó)一花稱(chēng)大花蕙蘭蘭,多花稱(chēng)蕙以視區(qū)別。古人稱(chēng)一莖九花為蕙,也稱(chēng)蕙花而不稱(chēng)蕙蘭。例如“蕙”包含有:中國(guó)傳統(tǒng)的蕙蘭為蕙;秋天開(kāi)花的建蘭,也有稱(chēng)之為“秋蕙”;原產(chǎn)中國(guó)西南的大花虎頭蘭等,也稱(chēng)為“大花蕙蘭”等蕙花。

    梅花、荷花、水仙花等理想花瓣,可以適用於九花。但自古以來(lái)愛(ài)蘭者都以我國(guó)生產(chǎn)的蘭花為選擇對(duì)象,這是因?yàn)槲覈?guó)的蘭花不但花色美,香味佳,色澤好,更是種類(lèi)繁多。九花(包括素心和奇種)花期比一花遲,所以也稱(chēng)夏蘭,不過(guò)這種稱(chēng)呼知道的人并不多。

    從觀賞的慣例,九花分為綠莖和赤莖。綠莖顧名思義就是綠色的莖,赤莖則帶有紅色的花軸,即枝花莖沒(méi)有紅色,但子房稍有紅點(diǎn)就屬于赤莖。

    觀賞九花時(shí),以觀賞一花的方式來(lái)看,那就無(wú)法看出九花的價(jià)值了。赤莖九花以程梅的豪壯為最出色,無(wú)畏風(fēng)的吹襲,若以細(xì)干為判斷的基準(zhǔn),就無(wú)法觀查出其真正的動(dòng)人之處。

    蕙蘭花語(yǔ)

    蕙蘭花的品種有很多,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全世界有2萬(wàn)多個(gè)蘭花的品種,其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花中心蕙蘭等。

    蕙花 金色的愛(ài)

    花語(yǔ):愿天上的每一個(gè)流星,都為你而閃耀天際。..

    彩云之都

    花語(yǔ): 一年開(kāi)開(kāi)心心,一生快快樂(lè)樂(lè),一世平平安安,天天精神百倍

    紫色花情

    花語(yǔ): 日子在不同的空間流逝,想念在不同的時(shí)間來(lái)臨,不管世事如何的變遷,你永遠(yuǎn)是我的最?lèi)?ài)。

    雪蘭花

    花語(yǔ): 如雪似花,如夢(mèng)似真

    蝶戀花

    花語(yǔ): 幸福!只存在你我相聚時(shí)刻...

    彩蝶飛

    花語(yǔ):如果嬌艷的鮮花只能綻放一次,那它就應(yīng)該選在最美時(shí)開(kāi)放,如果人的一生只能快樂(lè)一次,那么我們就應(yīng)該尋找今天快樂(lè)!

    文化品讀

    中國(guó)蕙蘭的歷史文化蕙蘭的“蕙”字,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大詩(shī)人屈原的《楚辭》中已出現(xiàn)。其辭曰:“既滋蘭兮九畹,,又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮,雜杜衡與芳芷。”“蕙芷”就是指今天我們所說(shuō)的蕙蘭和白芷。

    能確認(rèn)為今天我們所說(shuō)之蕙蘭的“蕙”的,是后來(lái)宋代的詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)所寫(xiě)的《書(shū)幽芳亭》中的“一干一華而香有余者蘭,一干五七華而香不足者蕙”的蕙。宋代人栽培春蘭、蕙蘭作為觀賞植物已很風(fēng)行,有必要對(duì)這類(lèi)香草作些區(qū)分,黃庭堅(jiān)這兩句話(huà)一錘定音,成為后人區(qū)分春蘭與蕙蘭的根據(jù),現(xiàn)代植物分類(lèi)學(xué)也據(jù)此把這類(lèi)春末開(kāi)花的一干多華的蘭定名為蕙蘭。如果說(shuō)黃庭堅(jiān)對(duì)蘭與蕙只是從其性狀上加以區(qū)別的話(huà),清代朱克柔的《第一香筆記》已注意到蘭與蕙的不同的栽培方法了。他說(shuō):“蕙性喜陽(yáng),須得上半日三時(shí)之曬……至蘭,則朝暾一二足矣。”清代乾隆、嘉慶、道光年間,蕙蘭已有不少名品,如大一品、程梅、關(guān)頂、上海梅、潘綠梅、蕩字等。

    這些蕙蘭品名,有的在清代同治年間許鼐和的《蘭蕙同心錄》中已有記載。如著名蕙蘭老八種之首大一品,《蘭蕙同心錄》中稱(chēng)之為上品,且有詩(shī)贊曰:“士夫氣概謫仙才,座上爭(zhēng)夸領(lǐng)袖來(lái);自入江南重聲價(jià),千金不易此花魁。”而清初鮑薇省在《藝蘭雜記》中對(duì)蘭蕙瓣形的區(qū)分與闡釋?zhuān)瑒t為蕙蘭花朵形式美審美開(kāi)啟了門(mén)徑。直至改革開(kāi)放年代大量蕙蘭蝶花、奇花出現(xiàn)之前,近一二百年,蕙蘭花朵的審美均特別重視瓣型,且影響甚廣,成為蕙蘭審美的一個(gè)傳統(tǒng)觀念。

    1923年余杭人吳恩元編撰的《蘭蕙小史》,對(duì)蕙蘭的傳統(tǒng)品種和當(dāng)時(shí)的新種作進(jìn)一步的匯集總結(jié),并將之分為赤殼蕙、綠殼蕙和赤綠蕙三大類(lèi)。1959年杭州藝蘭家姚氏所寫(xiě)的《蘭花》一書(shū),又在這些基礎(chǔ)上增補(bǔ)了蝶花類(lèi)、素心花類(lèi)。上個(gè)世紀(jì)80年代后,蕙蘭新種大量開(kāi)發(fā),各地蘭家又據(jù)新發(fā)現(xiàn),增補(bǔ)了蕙蘭的奇花類(lèi)和色花類(lèi)。至此,蕙蘭已林林總總地成為中國(guó)蘭花中一個(gè)龐大而有特色的支系。

    蕙蘭在清代、民國(guó)時(shí)已傳至日本、韓國(guó),特別是在上世紀(jì)三四十年代,日本人大量收集中國(guó)的蕙蘭,銷(xiāo)往日本栽培。而中國(guó)由于連年戰(zhàn)亂,建國(guó)后幾十年又有兩三次人為的大破壞,到上世紀(jì)末,國(guó)興蘭旺,國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)愛(ài)蘭熱潮時(shí),有的蕙蘭傳統(tǒng)品種在本國(guó)已找不到,要靠從日本返銷(xiāo)回國(guó),一部蕙蘭的發(fā)展史也從側(cè)面反映出民族的興衰史。

    蕙蘭詩(shī)品

    屈原《楚辭離騷》

    帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:

    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。

    扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

    汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。

    朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

    日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

    惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

    不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

    乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路!

    昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。

    雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷!

    (茝:白芷),(蕙芷:蕙蘭和白芷)

    彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。

    何桀紂之昌披兮,夫唯捷徑以窘步。

    惟黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。

    豈余身之僤殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)!

    忽奔走以先後兮,及前王之踵武。

    荃不察余之中情兮,反信讒以怒。

    余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。

    指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。

    曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!

    初既與余成言兮,後悔遁而有他。

    余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。

    余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)之百畝。

    (蕙:中國(guó)蘭蕙蘭)

    畦留夷與揭車(chē)兮,雜杜衡與芳芷。

    冀枝葉之峻茂兮,原俟時(shí)乎吾將刈。

    雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。

    眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。

    羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。

    忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。

    老冉冉其將至兮,恐修名之不立。

    朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

    茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)顑頷亦何傷。

    掔木根以結(jié)茝兮,貫薜荔之落蕊。

    矯菌桂以紉兮,索胡繩之纚々。

    謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

    雖不周於今之人兮,原依彭咸之遺則。

    長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

    余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。

    既替余以纕兮,又申之以攬(茝:白芷)。

    亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

    怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

    眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

    固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

    背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

    忳郁邑余佗傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

    寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

    鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。

    何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?

    屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

    伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

    悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

    回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。

    步余馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。

    進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。

    制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

    不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

    高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

    芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

    忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。

    佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。

    民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

    雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

    女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河?,曰?

    “鯀婞直以亡身兮,終然殀乎羽之野。

    汝何博謇而好修兮,紛獨(dú)有此姱節(jié)?

    薋菉葹以盈室兮,判獨(dú)離而不服。”

    眾不可戶(hù)說(shuō)兮,孰云察余之中情?

    世并舉而好朋兮,夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?

    依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。

    濟(jì)沅、湘以南征兮,就重華而陳詞:

    啟《九辨》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。

    不顧難以圖後兮,五子用失乎家巷。

    羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

    固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。

    澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍。

    日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。

    夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。

    后辛之菹醢兮,殷宗用而不長(zhǎng)。

    湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。

    舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。

    皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔。

    夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。

    瞻前而顧後兮,相觀民之計(jì)極。

    夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

    阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔。

    不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。

    曾?#91;欷余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。

    攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

    跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。

    駟玉虬以桀鹥兮,溘埃風(fēng)余上征。

    朝發(fā)軔於蒼梧兮,夕余至乎縣圃。

    欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。

    吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。

    路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

    飲余馬於咸池兮,總余轡乎扶桑。

    折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。

    前望舒使先驅(qū)兮,後飛廉使奔屬。

    鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。

    吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,繼之以日夜。

    飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來(lái)御。

    紛總總其離合兮,斑陸離其上下。

    吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,倚閶闔而望予。

    時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延儜。

    世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

    朝吾將濟(jì)於白水兮,登閬風(fēng)而絏馬。

    忽反顧以流涕兮,哀高丘之無(wú)女。

    溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。

    及榮華之未落兮,相下女之可詒。

    吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。

    解佩纕以結(jié)言兮,吾令謇修以為理。

    紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。

    夕歸次於窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

    保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。

    雖信美而無(wú)禮兮,來(lái)違棄而改求。

    覽相觀於四極兮,周流乎天余乃下。

    望瑤臺(tái)之偃蹇兮,見(jiàn)有娀之佚女。

    吾令雁為媒兮,雁告余以不好。

    雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧。

    心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。

    鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。

    欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮,聊浮游以逍遙。

    及少康之未家兮,留有虞之二姚。

    理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固。

    世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱(chēng)惡。

    閨中既以邃遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。

    懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古?

    索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。

    曰:“兩美其必合兮,孰信修而慕之?

    思九州之博大兮,豈惟是其有女?”

    曰:“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮,孰求美而釋女?

    何所獨(dú)無(wú)芳草兮,爾何懷乎故宇?”

    世幽昧以?#93;曜兮,孰云察余之善惡?

    民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異!

    戶(hù)服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。

    覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當(dāng)?

    蘇糞壤以充祎兮,謂申椒其不芳。

    欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。

    巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。

    百神翳其備降兮,九疑繽其并迎。

    皇剡剡其揚(yáng)靈兮,告余以吉故。

    曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

    湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調(diào)。

    茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?

    說(shuō)操筑於傅巖兮,武丁用而不疑。

    呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。

    甯戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。

    及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。

    恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳。”

    何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。

    惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。

    時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?

    蘭芷變而不芳兮,荃化而為茅。

    何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?

    豈其有他故兮,莫好修之害也!

    余以蘭為可恃兮,羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

    委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。

    椒專(zhuān)佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩幃。

    既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能祗?

    固時(shí)俗之流從兮,又孰能無(wú)變化?

    椒蘭其若茲兮,又況揭車(chē)與江離?

    惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。

    芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。

    和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?

    及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。

    靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。

    折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。

    為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車(chē)。

    何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

    邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。

    揚(yáng)云霓之?奄藹兮,鳴玉鸞之啾啾。

    朝發(fā)軔於天津兮,夕余至乎西極。

    鳳皇翼其承旂兮,高翱翔之翼翼。

    忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。

    麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。

    路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車(chē)使徑待。

    路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。

    屯余車(chē)其千乘兮,齊玉轪而并馳。

    駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。

    抑志而弭節(jié)兮,神高馳之邈邈。

    奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮樂(lè)。

    陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

    仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。

    亂曰:已矣哉!國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都!

    既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!

    屈原選段《楚辭七諫沉江》

    不顧地以貪名兮,心怫郁而內(nèi)傷

    聯(lián)蕙芷以為佩兮,過(guò)鮑肆而失香

    孔子《孔子家語(yǔ)·在厄》

    芷蘭生于深林,不以無(wú)人不芳

    君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。

    孔子蕙芷

    夫蘭當(dāng)為王者香,今乃獨(dú)茂,

    與眾草為伍,譬猶賢者不逢時(shí),

    與鄙夫?yàn)閭愐病?/p>

    孔子《孔子家語(yǔ)·六本》

    入芷蘭之室,久而不聞其香。

    與善人居,如入芷蘭之室,

    久而不聞其香,即與之化矣

    與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,

    久而不聞其臭,亦與之化矣。

    丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。

    是以君子必慎其所處者焉。

    荀子《荀子·宥坐》

    且夫芷生于深林,非以無(wú)人而不芳。

    (夫芷蘭:蕙蘭和白芷為一對(duì))

    君子之學(xué),非為通也,

    為窮而不困,憂(yōu)而意不衰也。

    朱熹《蘭澗》

    光風(fēng)浮碧澗,蘭枯日猗猗。

    竟歲無(wú)人采,含薰只自知。

    陶淵明《飲酒》

    幽蘭生前庭,含薰待清風(fēng)。

    清風(fēng)脫然至,見(jiàn)別蕭艾中。

    鄭思肖《題鄭所南蘭》

    秋風(fēng)蘭蕙化為茅,

    南國(guó)凄涼氣已消。

    只有所南心不改,

    淚泉和墨寫(xiě)《離騷》。

    康熙《詠幽蘭》

    婀娜花姿碧葉長(zhǎng),

    風(fēng)來(lái)誰(shuí)隱谷中香。

    不因紉取堪為佩,

    縱使無(wú)人亦自芳。

    潘天壽《題蘭石圖》

    閑似文君春鬢影,

    清如冰雪藐姑仙。

    應(yīng)從風(fēng)格推王者,

    豈僅幽香足以傳。

    八大山人朱耷《題蘭石》

    王孫書(shū)畫(huà)出天姿,慟憶承平鬢欲絲。

    長(zhǎng)借墨花寄幽興,至今葉葉向南吹。

    中國(guó)《遺民錄》

    精墨蘭,自更祚后,

    為畫(huà)不畫(huà)土,根無(wú)所憑借。或問(wèn)其故,

    則云:地為人奪去,汝有不知耶?

    陳之藩《失根的蘭花》

    花搬到美國(guó)來(lái),我們看著不順眼

    人搬到美國(guó)來(lái),也是同樣不安心,

    祖國(guó)的山河,不僅是花木,

    還有可歌可泣的故事,可吟可詠的詩(shī)歌,

    是兒童的喧嘩笑語(yǔ)與祖宗的靜肅墓廬,

    把它點(diǎn)綴美麗了。

    國(guó)土淪亡,根著何處?

    國(guó),就是根,沒(méi)有國(guó)的人,是沒(méi)有根的草,

    不待風(fēng)雨折磨,即枯萎了。

    陳之藩

    是多少多少年的歷史,才產(chǎn)生一點(diǎn)傳統(tǒng)

    是多少多少年的傳統(tǒng),才產(chǎn)生一點(diǎn)風(fēng)格。

    中國(guó)《周易》

    同心之言,其嗅加蘭。

    (意思:同心協(xié)力眾志成城,氣味象蘭花一樣芳香)

    張學(xué)良將軍詠蕙芷

    芳名譽(yù)四海,落戶(hù)到萬(wàn)家,

    葉立含正氣,花妍不浮華,

    常綠斗嚴(yán)寒,含笑度盛夏,

    花中真君子,風(fēng)姿寄高雅。

    朱德委員長(zhǎng)游廣州

    越秀公園花木林,百花齊放各爭(zhēng)春

    唯有蘭花香正好,一時(shí)名貴五羊城。

    (蕙芷花芳香味,而是社會(huì)安定、

    政通人和的象征)

    文學(xué)巨匠沈從文《桃源與沅州》

    小溪谷里生芷草,到如今還隨處可見(jiàn)。

    (芷草,芷:白芷,草:蕙蘭。)

    范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

    蕙芷蘭汀,郁郁青青。

    顏師古《幽蘭賦》

    詠秀質(zhì)于楚賦,騰芳聲于漢篇。

    梁宣帝《蘭詩(shī)》

    開(kāi)花不競(jìng)節(jié),含秀委微霜。

    蕙芷宋代向子湮《浣溪紗》

    綠玉叢中紫玉條,幽花疏淡更香饒,

    不將紅粉污高標(biāo)。

    緬懷毛主席1961年秋看《離騷》

    何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步

    惟夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘

    ( 譯文:何必如此夏桀商紂王獨(dú)棄 放肆披開(kāi)了,

    一對(duì)蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步

    惟有夫役私黨派的人愉快,

    路途昏暗愚昧難以取勝;)

    毛主席揮毫慎筆寫(xiě)《七絕、屈原》光輝詩(shī)篇。

    屈子當(dāng)年賦楚騷, 手中握有殺人刀。

    艾蕭太盛椒蘭少,一路沖向萬(wàn)里濤。

    (椒蘭:申椒, 蕙芷)

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