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氣化，在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有不同的含義。

在中國古代哲學(xué)上，氣化是氣的運動變化，即陰陽之氣的變化，泛指自然界一切物質(zhì)形態(tài)的一切形式的變化。

在中醫(yī)學(xué)上，氣化的含義有二：

1．氣化指自然界六氣的變化。“歲候，其不及太過，而上應(yīng)五星。……承天而行之，故無妄動，無不應(yīng)也。卒然而動者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰：應(yīng)常不應(yīng)卒。此之謂也。帝曰：其應(yīng)奈何?岐伯曰：各從其氣化也”（《素問·氣交變大論》）。“少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化”（《素問·至真要大論》）。

2．氣化泛指人體內(nèi)氣的運行變化。氣化是在氣的作用下，臟腑的功能活動，精氣血津液等不同物質(zhì)之間的相互化生，以及物質(zhì)與功能之間的轉(zhuǎn)化，包括了體內(nèi)物質(zhì)的新陳代謝，以及物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化等過程。氣化的過程包括形化、氣化及形氣轉(zhuǎn)化。在這一過程中，既有有形物質(zhì)向氣的轉(zhuǎn)化，如食物經(jīng)脾胃腐熟運化之后化為營氣，又有氣向有形物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，如營氣在心肺的作用下而化為血液。人體是一個不斷發(fā)生氣化作用的機體。陽化氣，陰成形。陽主動，陰主靜。陰陽動靜的相互作用是氣化作用的根源。要言之，人體的生命活動全恃氣化，氣化是生命活動的本質(zhì)所在。

氣的推動、溫煦、防御、固攝、營養(yǎng)、氣化等功能，雖然不盡相同，但密不可分，在生命活動中相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)配合，共同維系著人的生命過程。氣是維持生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種生命物質(zhì)——氣，經(jīng)常處于不斷自我更新和自我復(fù)制的新陳代謝過程中?！端貑?middot;陰陽應(yīng)象大論》所說的“味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形……精化為氣”等，就是對氣化過程的概括。氣化為形，形化為氣的形氣轉(zhuǎn)化的氣化運動，包括了氣、精、血、津液等物質(zhì)的生成、轉(zhuǎn)化、利用和排泄過程。人體必須不斷地從周圍環(huán)境攝取生命活動必需的物質(zhì)，否則，生命就無法維持。人以水谷為本，得谷則昌，絕谷則亡。臟腑經(jīng)絡(luò)，周身組織，無不在不同的角度、范圍與深度上參與了這類氣化運動，并從中獲取所需要的營養(yǎng)和動力，而排出無用或有害的代謝產(chǎn)物。

人體的氣化運動是永恒的，存在于生命過程的始終，沒有氣化就沒有生命，故曰：“物之生，從乎化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也”（《素問·六微旨大論》）。由此可見，氣化運動是生命最基本的特征。

如果氣的氣化作用失常，則能影響整個物質(zhì)代謝過程。如：影響飲食物的消化吸收，影響氣、血、津液的生成、輸布，影響汗液、尿液和糞便的排泄等，從而形成各種復(fù)雜的病變。

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