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人體之神的分類 人體之神有廣義與狹義之分,而狹義之神又有五神、情志及思維活動之別。
(1)五神 即神、魂、魄、意、志,是對人的感覺、意識等精神活動的概括。五神分屬于五臟,如《素問·宣明五氣》所說:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志?!逼鞘桥c生俱來的感知覺和運動能力;魂是人的意識活動;意、志是人類特有的理智、理性等精神活動。心神統(tǒng)率魂、魄、意、志諸神,是精神活動的主宰,故張介賓說:“心為五臟六腑之大主,而總統(tǒng)魂魄,兼賅意志?!?/p>
(2)情志 包括七情、五志,亦是精神活動的表現(xiàn),屬于神的范疇。七情,是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動的概括。根據(jù)五行學(xué)說,情志分屬于五臟:心在志為喜,肝在志為怒,肺在志為憂,脾在志為思,腎在志為恐,合稱五志。情志是臟腑功能活動的表現(xiàn)形式,臟腑精氣是情志活動產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐?!蔽逯倦m分屬五臟,但受心神統(tǒng)攝調(diào)節(jié)。
(3)思維 思維活動,《內(nèi)經(jīng)》概括為意、志、思、慮、智,是對客觀事物的整個認(rèn)識過程,是以心神為主導(dǎo)的各臟腑的功能活動協(xié)調(diào)的結(jié)果。即《靈樞·本神》所說:“所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,因慮而處物謂之智。”外界事物的信息通過耳囝等感官入心,心接受外界事物信息進行思維活動;通過心的憶念活動形成對事物表象的認(rèn)識,稱為意;將憶念保存下來,即通過記憶來累計事物表象認(rèn)識,形成志向,稱為志;在此基礎(chǔ)上醞釀思索,反復(fù)分析、比較事物的過程,稱為思;在反復(fù)思索的基礎(chǔ)上,由近而遠(yuǎn)地估計未來的思維過程稱為慮;最后在上述基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確處理事物,支配行為對事物做出適當(dāng)反應(yīng)的措施,稱為智。
人體之神的作用
(1)調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝 神既由精、氣、血、津液等作為物質(zhì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生,又能反作用于這些物質(zhì)。神具有統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)控這些物質(zhì)在體內(nèi)進行正常代謝的作用?!额惤?jīng)·攝生類》說:“雖神由精氣而生,然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者,則又在吾心之神?!?/p>
(2)調(diào)節(jié)臟腑的生理功能臟腑精氣產(chǎn)生神,神通過對臟腑精氣的主宰來調(diào)節(jié)其生理功能。
(3)主宰人體的生命活動《素問·移精變氣論》說:“得神者昌,失神者亡?!鄙竦氖⑺ナ巧κ⑺サ木C合體現(xiàn),因此神是人體生理活動和心理活動的主宰。神是機體生命存在的根本標(biāo)志,形離開神則形亡,形與神俱,神為主宰。
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