2020年中西醫(yī)助理醫(yī)師考試要求掌握的內(nèi)容很多,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編根據(jù)針灸學(xué)大綱要求掌握的內(nèi)容,整理了“五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
在學(xué)習(xí)五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容之前,要先知道五行及五行學(xué)說(shuō)的概念。五行的含義即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,五行是對(duì)自然界五時(shí)氣候和物候的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律以及風(fēng)、熱、濕、燥、寒五種氣候之間相互制約和制勝規(guī)律的概括。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是木火土金水五種物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)的含義即是古人用木、火、土、金、水功能屬性來(lái)歸類(lèi)事物或現(xiàn)象的屬性,并以五者之間相互資生、相互制約的規(guī)律來(lái)論述和推演事物之間或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,是我國(guó)古代唯物主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是用五行的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律來(lái)推演其他事物的變化規(guī)律。如五行木火土金水對(duì)應(yīng)的五臟分別是肝心脾肺腎。
那五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容又包括五個(gè)方面,分別是相生、相克、制化、相乘、相侮。下面分別來(lái)說(shuō)。
一、相生:是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是你生我,我生你的關(guān)系。
它的次序是相生關(guān)系中,每行都具有“生我”和“我生”兩方面聯(lián)系,即“生我”者為母,“我生”者為子,因此,又稱為母子關(guān)系。如木生火、火生土、土生金、金生水。以木與火為例,木生火,故木為火的母,火為木的子。
二、相克:是指此事物對(duì)另一事物在其變化過(guò)度時(shí)所發(fā)生的正常的抑制或者制約的自穩(wěn)調(diào)節(jié)作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是我克制你,你克制我,讓大家都不至于太過(guò),從而保持正常。
它的次序是相克關(guān)系中,每一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系,“克我”者是我的“所不勝”,“我克”是我的“所勝”。即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。以水火金三者為例,水克火,火克金,那對(duì)于火來(lái)說(shuō),我的所勝就是金,所不勝就是水。
三、制化:是說(shuō)五行之間在即相互資生,又相互制約的過(guò)程中,維持著無(wú)過(guò)無(wú)不及的平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài),就可以維持萬(wàn)物的生生化化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大家即相互資生又相互制約,以達(dá)到平衡。
總結(jié):萬(wàn)物的相生、相克、制化都代表自然界事物或者現(xiàn)象之間的正常關(guān)系。
四、相乘:五行相乘指某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我過(guò)度的欺負(fù)你,它的次序與相克次序是相同的。即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。導(dǎo)致五行相乘的原因有兩種情況:—是指五行中的某一行過(guò)于亢盛,對(duì)其所勝行進(jìn)行超過(guò)正常限度的克制,產(chǎn)生相乘。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我本來(lái)就欺負(fù)你,我現(xiàn)在更厲害了欺負(fù)你也就更多了。如木亢乘土等;二是五行中某一行過(guò)于虛弱,難以抵御其所不勝的正常限度的克制,產(chǎn)生相乘。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我本來(lái)就欺負(fù)你,現(xiàn)在你比之前還弱,那我欺負(fù)你也就比之前厲害了。如土虛木乘等。
五、相侮:指某一行對(duì)其所不勝一行的反向制約。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是本來(lái)你欺負(fù)我,現(xiàn)在我反過(guò)來(lái)欺負(fù)你,它的次序是與相克、相乘的方向相反的。即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。導(dǎo)致五行相侮的原因有二,一是五行中的某一行過(guò)于強(qiáng)盛,使原來(lái)克制它的一行不僅不能克制它,反而受到它的反向克制,產(chǎn)生相侮。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),以前你欺負(fù)我,現(xiàn)在我厲害了,反過(guò)來(lái)欺負(fù)你。如木亢侮金等;二是五行中某一行過(guò)于虛弱,不僅不能制約其所勝的一行,反而受到其所勝的相侮。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是之前你欺負(fù)我,現(xiàn)在你變?nèi)趿?,就算我沒(méi)有更強(qiáng)也能反過(guò)來(lái)欺負(fù)你了。如金虛木侮等。
總結(jié),相乘、相侮異同點(diǎn) :相同的是均屬五行之間異常的相克現(xiàn)象,可由五行中任何一行的“太過(guò)”或“不及”而引起。不同是相乘是按五行相克的次序出現(xiàn)的,屬于“克”之太過(guò)相侮是逆著五行相克的次序出現(xiàn)的反克現(xiàn)象。這兩者可單獨(dú)出現(xiàn)也可同時(shí)出現(xiàn)。
此外還有一個(gè)特殊的點(diǎn)就是五行的母子相及。母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況,屬于五行之間相生關(guān)系異常的變化。母病及子:指五行中的某一行異常,累及其子行,導(dǎo)致母子兩行皆異常。母病及子的一般規(guī)律是:母行虛弱,引起子行亦不足,終致母子兩行皆不足。子病及母:指五行中的某一行異常,影響到其母行,終致子母兩行皆異常。子病及母的一般規(guī)律有三種:一是子行亢盛,引起母行亦亢盛, 結(jié)果是子母兩行皆亢盛,一般稱為“子病犯母”;二是子行虛弱,上累母行,引起母行亦不足,終致子母俱不足;三是子行亢盛,損傷母行,以致子盛母衰,一般稱為“子盜母氣”。
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