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西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展,相信2020年中西醫(yī)助理醫(yī)師考生都想知道,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理相關(guān)知識點(diǎn),供考生朋友們參考。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是規(guī)范倫理學(xué)在醫(yī)療實(shí)踐中的具體應(yīng)用,即運(yùn)用一般規(guī)范倫理學(xué)的理論來分析和解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中的各種關(guān)系之間的道德問題而形成的一門學(xué)科,其屬于應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展
(一)西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展
古希臘時(shí)期的醫(yī)生希波克拉底既是西方“醫(yī)學(xué)之父”,也是西方醫(yī)德的奠基人?!断2死兹分械暮芏嗥露颊摷搬t(yī)師的醫(yī)德,而《希波克拉底誓言》則是專門論述醫(yī)德的文獻(xiàn),其中提出的不傷害原則、病人利益原則、保密原則已成為西方醫(yī)德傳統(tǒng)的核心。該文獻(xiàn)被視為西方醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的典范,對后世影響較大。
(二)我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展
東漢時(shí)期的張仲景在《傷寒雜病論·自序》中提出醫(yī)生應(yīng)“精研方術(shù)”與“知人愛人”的觀點(diǎn),并特別批評了當(dāng)時(shí)醫(yī)界存在的不道德行徑;晉代楊泉在《物理論》中指出:“夫醫(yī)者,非仁愛之士不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也?!彼逄茣r(shí)期杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《備急千金要方·論大醫(yī)精誠》,提出“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此?!贝擞^點(diǎn)凸顯了醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊道德價(jià)值,“大醫(yī)精誠論”是我國古代醫(yī)學(xué)倫理思想形成的重要標(biāo)志。宋代張杲著《醫(yī)說》,其中有“醫(yī)以救人為心”篇;林逋在《省心錄·論醫(yī)》中提出“無恒德者,不可以為醫(yī)”。明代的龔信在《古今醫(yī)鑒》、龔?fù)①t在《萬病回春·醫(yī)家十要》以及陳實(shí)功著的《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》、李梴的《醫(yī)學(xué)入門·習(xí)醫(yī)規(guī)格》等醫(yī)學(xué)著作中都提出了具體的行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)生應(yīng)遵循的倫理準(zhǔn)則;清朝的喻昌曾著有《醫(yī)門法律》,把醫(yī)德在診斷和治療中的作用予以論述,明確提出醫(yī)生在診治中應(yīng)遵守的執(zhí)業(yè)規(guī)范;另一位醫(yī)生張石頑,在《張氏醫(yī)道·醫(yī)門十戒》中強(qiáng)調(diào)了醫(yī)生對習(xí)俗風(fēng)尚應(yīng)有的態(tài)度。
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