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    中醫(yī)醫(yī)師分階段考試:陰陽的含義

    相信很多人都想知道中醫(yī)醫(yī)師分階段考試內(nèi)容,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家整理了陰陽的含義,供考生復(fù)習(xí)。

    陰陽的哲學(xué)含義:陰陽是中國古代哲學(xué)的基本范疇。氣一物兩體,分為陰陽。陰陽是氣本身所具有的對立統(tǒng)一屬性,含有對立統(tǒng)一的意思,所謂“陰陽者,一分為二也”(《類經(jīng)。陰陽類》)。陰和陽之間有著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。陰陽的對立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律:陰陽不僅貫穿于中國古代哲學(xué),而且與天文、歷算、醫(yī)學(xué)\農(nóng)學(xué)等具體學(xué)科相結(jié)合,—并成為各門具體學(xué)科的理論基礎(chǔ),促進(jìn)了各門具體學(xué)科的發(fā)展。陰陽的對立、互根、消長和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了陰陽的矛盾運(yùn)動(dòng),成為陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。

    陰陽與矛盾的區(qū)別:陰陽雖然含有對立統(tǒng)一的意思,但是它與唯物辯證法的矛盾范疇有著根本的區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)為:

    (1)陰陽范疇的局限性:唯物辯證法認(rèn)為,一切事物內(nèi)部所包含的對立都是矛盾。矛盾范疇,對于各對立面的性質(zhì),除了指出其對立統(tǒng)一外,不加任何其他限定。對立統(tǒng)一是宇宙中最普遍的現(xiàn)象。因此,矛盾范疇適用于一切領(lǐng)域,是事物和現(xiàn)象最抽象最一般的概括。而陰陽范疇不僅具有對立統(tǒng)一的屬性,而且又有另外一些特殊的規(guī)定,屬于一類具體的矛盾。陰陽是標(biāo)志事物一定的趨向和性態(tài)特征的關(guān)系范疇。所以,陰陽盡管包羅萬象,具有普遍性,但在無限的宇宙中,陰陽畢竟是一種有限的具體的矛盾形式,其內(nèi)涵和外延比矛盾范圍小很多,其適用范圍有;定的限度,僅能對宇宙的事物和現(xiàn)象作一定程度的說明和概括,更不能用以說明社會(huì)現(xiàn)象。另外對于唯物辯證法來說,具體矛盾的雙方,如有主有從,何者為主,何者為從,則視具體情況而定。但陰陽學(xué)說認(rèn)為,在相互依存的陰陽矛盾中,一般情況下陽為主導(dǎo)而陰為從屬,即陽主陰從。在人體內(nèi)部陰陽之中,強(qiáng)調(diào)以陽為本,陽氣既固,陰必從之。“凡陰陽之要,陽密乃固……陽強(qiáng)不能密,陰氣乃絕”,“陽氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰,故天運(yùn)當(dāng)以日光明”(《素問。生氣通天論》)。陽氣是生命的主導(dǎo),若失常不固,人就折壽夭亡。因此,在治療疾病時(shí),主張、“血?dú)饩阋?,而補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先;陰陽并需,而養(yǎng)陽在滋陰乏上”(《醫(yī)宗必讀。水火陰陽論》)??傊庩枌W(xué)說對矛盾雙方的性態(tài)作了具體限定,一方屬陰,一方屬陽,陽為主,陰為從。一般說來,這種主從關(guān)系是固定的,這也表現(xiàn)出陰陽學(xué)說的特殊性和局限性。

    (2)陰陽范疇的直觀性:唯物辯證法的矛盾范疇是建立在高度科學(xué)抽象的基礎(chǔ)之上的,是宇宙的根本規(guī)律。而陰陽范疇,由于當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展水平的限制,使陰陽范疇還不可能超出直觀的觀察的廣度和深度,不可能具有嚴(yán)格科學(xué)的表現(xiàn)形式,往往有一定的推測的成分。

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