元?dú)猓置?ldquo;原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。

（1）組成與分布

元?dú)獾慕M成，以腎所藏的精氣為主，有賴于腎中精氣所化生?！峨y經(jīng)》中指出“名門者，……原氣之所系也”，明確地指出了元?dú)飧谀I。腎中精氣以受之于父母的先天之精為基礎(chǔ)，又依賴于后天水谷精氣的培育。如《景岳全書》說：“故人之自生而老，凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功，亦可居其強(qiáng)半，此脾胃之氣所關(guān)于人生者不小”?？梢娫?dú)獾氖⑺?，并不完全取決于先天稟賦，亦與脾胃運(yùn)化水谷精氣的功能密切相關(guān)。

元?dú)馐峭ㄟ^三焦而流行于全身的。內(nèi)至臟腑，外達(dá)肌膚腠理，都是以三焦為通道，而作用于機(jī)體的各個(gè)部分。

（2）主要功能

元?dú)獾闹饕δ?，是推動人體的生長和發(fā)育，溫煦和激發(fā)各個(gè)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動，所以說，元?dú)馐侨梭w生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本物質(zhì)。機(jī)體的元?dú)獬渑妫瑒t各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的活力就旺盛，機(jī)體的素質(zhì)就強(qiáng)健而少病。若因先天稟賦不足，或因后天失調(diào)，或因久病耗損，以致元?dú)獾纳刹蛔慊蚝膿p太過時(shí)，就會形成元?dú)馓撍ザa(chǎn)生種種病變。

2.宗氣

宗氣，是積于胸中之氣，宗氣在胸中積聚之處，稱為“氣海”，又稱“膻中”。

（1）組成與分布

宗氣，是以肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食物中運(yùn)化而生成的水谷精氣為其主要組成部分，相互結(jié)合而成。因此，肺的消化功能與脾胃的運(yùn)化功能正常與否，直接影響著宗氣的旺盛與衰少。

宗氣聚集于胸中，貫注于心肺之脈，上“出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。”（《靈樞·五味》）；下“蓄于丹田，注足陽明之氣街（相當(dāng)于腹股溝部位）而下行于足”。故《靈樞·邪客》說：“宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉”；《靈樞·刺節(jié)真邪》又說：“宗氣留于海，其下者，注于氣街；其上者，走于息道”。

（2）主要功能

宗氣的主要功能有兩個(gè)方面：一是走息道以行呼吸。凡語言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，都與宗氣的盛衰有關(guān)。二是貫心脈以行氣血。凡氣血的運(yùn)行、肢體的寒溫和活動能力、視聽的感覺能力、心搏的強(qiáng)弱及其節(jié)律等，皆與宗氣的盛衰有關(guān)。故《素問·平人氣象論》說：“胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺。出于左乳下，其動應(yīng)衣，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者，其病在中；……絕不至，曰死；乳之下，其動應(yīng)衣，宗氣泄也。”這就充分說明了宗氣具有推動心臟的搏動、調(diào)節(jié)心率和心律等功能。所以，在臨床上常常以虛里處（相當(dāng)于心尖搏動部位）的搏動狀況和脈象來測知宗氣的盛衰。

3.營氣

營氣，是與血共行于脈中之氣。營氣富于營養(yǎng)，所以又稱“榮氣”。營與血關(guān)系極為密切，可分而不可離，故常常“營血”并稱。營氣與衛(wèi)氣相對而言，屬于陰，所以又稱“營陰”。

（1）組成與分布

營氣，主要來自脾胃運(yùn)化的水谷精氣，由水谷精氣中的精華部分所化生。營氣分布于血脈之中，成為血液的主要組成部分而循脈上下，營運(yùn)于全身。所以《素問·痹論》說：“營者，水谷之精氣也。和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也”。

（2）主要功能

營氣的主要生理功能，有營養(yǎng)和化生血液兩個(gè)方面。水谷精微中的精專部分，是營氣的主要成分，是臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理活動所必需的營養(yǎng)物質(zhì)，同時(shí)又是血液的組成部分。所以《靈樞·邪客》說：“榮氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑”。

4.衛(wèi)氣

衛(wèi)氣，是運(yùn)行于脈外之氣。衛(wèi)氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱為“衛(wèi)陽”。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理

（1）組成與分布

衛(wèi)氣，主要由水谷精氣所化生，它的特性是“慓疾滑利”。也就是說它的活動力特別強(qiáng)，流動和迅速。所以它不受脈管的約束，運(yùn)行于皮膚、分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。

（2）主要功能

衛(wèi)氣的生理功能有三方面，一是護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵。二是溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛等；三是調(diào)節(jié)控制腠理的開合、汗液的排泄，以維持體溫的相當(dāng)恒定等。如《靈樞·本藏》說：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充肌膚，肥腠理，司開合者也”：“衛(wèi)氣和，則分肉解利，皮膚潤柔，腠理致密矣。”

營氣和衛(wèi)氣，都以水谷精氣為其主要的生成來源，但是“營在脈中”、“衛(wèi)在脈外”，營主內(nèi)守而屬于陰，衛(wèi)主衛(wèi)外而屬于陽，二者之間的運(yùn)行必須協(xié)調(diào)，不失其常，才能維持正常的腠理開合、正常的體溫、“晝精而夜寐”，以及正常的防御外邪的能力；反之，若營衛(wèi)不和，即可出現(xiàn)惡寒發(fā)熱、無汗或汗多，“晝不精而夜不寐”，以及防御外邪能力低下等。

人體的氣，除了上述最重要的四種氣之外，還有“臟腑之氣”、“經(jīng)絡(luò)之氣”等。所謂“臟腑之氣”和“經(jīng)絡(luò)之氣”，實(shí)際上都是元?dú)馑缮?，是元?dú)夥植加谀骋慌K腑或某一經(jīng)絡(luò)，即成為某一臟腑或某一經(jīng)絡(luò)之氣，它屬于人體元?dú)獾囊徊糠?，是?gòu)成各臟腑、經(jīng)絡(luò)的最基本物質(zhì)，又是推動和維持各臟腑、經(jīng)絡(luò)進(jìn)行生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理

在中醫(yī)學(xué)里，氣的名稱還有很多。例如，把機(jī)體從飲食物中吸取的營養(yǎng)物質(zhì)，稱作“水谷精氣”、“谷氣”；把致病的物質(zhì)，稱作“邪氣”；把體內(nèi)不正常的水液，稱作“水氣”；把整個(gè)機(jī)體的生理功能和抗病能力，稱作“正氣”；把中藥的寒、熱、溫、涼四種性質(zhì)和作用，稱作“四氣”等。由此可見，“氣”在中醫(yī)學(xué)里是一字多義，有作為“性質(zhì)”，有作為“功能”，也有作為“氣候”等。這些，都和本章所論述的構(gòu)成人體基本物質(zhì)的“氣”，是有區(qū)別的。