五液屬津液范疇，皆由津液所化生，分布于五臟所屬官竅之中，起著濡養(yǎng)、滋潤(rùn)以及調(diào)節(jié)津液代謝的作用。五液的化生、輸布和排泄是在津液的化生、輸布和排泄的氣化過程中完成的，是多個(gè)臟腑，特別肺、脾、腎等綜合作用的結(jié)果。但五臟是臟象學(xué)說(shuō)的核心，故又將汗、涕、淚、涎、唾分屬于五臟。故曰：“人之一身，有涕、淚、涎、唾、便、溺，皆屬一水之化，而發(fā)于九竅之中”（《質(zhì)疑錄》）。“汗與小便，皆可謂之津液”（《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》）。五臟與五液的關(guān)系是津液代謝過程中，整體調(diào)節(jié)與局部調(diào)節(jié)的統(tǒng)一。

　　1．汗為心之液：什么是汗？“陽(yáng)加于陰謂之汗”（《素問·陰陽(yáng)別論》）。“陽(yáng)”，是指體內(nèi)的陽(yáng)氣：“陰”，是指體內(nèi)的陰液。所謂“陽(yáng)加于陰謂之汗”，是說(shuō)汗液為津液通過陽(yáng)氣的蒸騰氣化后，從玄府（汗孑L）排出的液體。汗液的分泌和排泄，還有賴于衛(wèi)氣對(duì)腠理的開闔作用。腠理開，則汗液排泄；腠理閉，則無(wú)汗。因?yàn)楹篂榻蛞核?，血與津液又同出一源，因此有“汗血同源”之說(shuō)。血又為心所主，汗為血之液，氣化而為汗，故有“汗為心之液”之稱。正如李中梓所說(shuō)：“心之所藏，在內(nèi)者為血，發(fā)于外者為汗，汗者心之液也”（《醫(yī)宗必讀·汗》）醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。由于汗與血液，生理上有密切聯(lián)系，故它們?cè)诓±砩弦不ハ嘤绊?。就汗與血液的關(guān)系而言，汗出過多，可耗血傷津。反之，津虧血少，汗源不足。故臨床上出現(xiàn)血虛之候時(shí)，應(yīng)慎用汗法。“奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血”的道理就在于此。就汗與心的關(guān)系而言，汗出過多，耗傷心的氣血，則見心悸怔仲等。由于汗出是陽(yáng)氣蒸發(fā)津液的結(jié)果，故大汗淋漓也會(huì)傷及人的陽(yáng)氣，導(dǎo)致大汗亡陽(yáng)的危候。反之，當(dāng)心的氣血不足時(shí)，也會(huì)引起病理性的出汗，如心氣虛，表衛(wèi)不固而自汗；心陰虛，陽(yáng)不斂陰而盜汗。

　　2．涕為肺之液：涕是由鼻內(nèi)分泌的粘液，有潤(rùn)澤鼻竅的功能。鼻為肺之竅，五臟化液，肺為涕。在肺的生理功能正常時(shí)，鼻涕潤(rùn)澤鼻竅而不外流。若肺感風(fēng)寒，則鼻流清涕；肺感風(fēng)熱，則鼻流濁涕；如肺燥，則鼻干涕少或無(wú)涕。

　　3．涎為脾之液：涎為口津，唾液中較清稀的稱作涎：涎具有保護(hù)和清潔口腔的作用。在進(jìn)食時(shí)涎分泌較多，還可濕潤(rùn)和溶解食物，使之易于吞咽和消化。在正常情況下，涎液上行于口但不溢于口外。若脾胃不和，則往往導(dǎo)致涎液分泌急劇增加，而發(fā)生口涎自出等現(xiàn)象，故說(shuō)脾在液為涎。

　　4．淚為肝之液：肝開竅于目，淚從目出。淚有濡潤(rùn)、保護(hù)眼睛的功能。在正常情況下，淚液的分泌，是濡潤(rùn)而不外溢，但在異物侵入目中時(shí)，淚液即可大量分泌，起到清潔眼目和排除異物的作用。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理在病理情況下，則可見淚液分泌異常。如肝的陰血不足，淚液分泌減少，?，F(xiàn)兩目干澀；如風(fēng)火赤眼，肝經(jīng)濕熱，可見目眵增多，迎風(fēng)流淚等。此外，在極度悲哀的情況下，淚液的分泌也可大量增多。

　　5．唾為腎之液：唾與涎同為口津，即唾液。較稠者為唾，較稀薄者為涎。脾之液為涎而腎之液為唾：唾液除了具有濕潤(rùn)與溶解食物，使之易于吞咽，以及清潔和保護(hù)口腔的作用外，還有滋養(yǎng)腎精之功：因唾為腎精所化，多唾或久唾。則易耗腎精，所以氣功家常吞咽津唾以養(yǎng)腎精。