1、認(rèn)識的本質(zhì)

　　馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，指出認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。

　　其主要內(nèi)容是：

　?。?）認(rèn)識是主體對客體的反映。

　?。?）認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動性的反映

　?。?）主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。

　　（4）主體對客體的反映受到客觀條件的制約

　?。?）主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映

　　（6）主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

　　2、主體在認(rèn)識中的作用

　　在認(rèn)識系統(tǒng)中，認(rèn)識主體是首要因素，對認(rèn)識活動的形成起著決定作用。同時，認(rèn)識主體最具有自主性和能動性，擔(dān)負(fù)著使實在客體向觀念轉(zhuǎn)化的任務(wù)。具體表現(xiàn)在：醫(yī)學(xué)`教育網(wǎng)搜集整理

　　①主體通過能動的活動，把物質(zhì)存在的某一部分納入到認(rèn)識活動中，使其成為認(rèn)識的客體同主體結(jié)成認(rèn)識關(guān)系。

　　②主體通過認(rèn)識工具作用于客體，使客體信息為主體所接受。

　　③主體對客體信息進(jìn)行能動地加工，整理和重構(gòu)。

　　④主體對客體信息地意義，含義作出解釋和概括。

　　3、實踐與認(rèn)識（理論）的原理：

　　綜合原理：

　?、僭谡J(rèn)識和實踐的關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴實踐。認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用。

　?、谡J(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上無限反復(fù)和無限發(fā)展的過程。

　?、壑黧w與客觀，認(rèn)識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　?、茉趯嵺`中檢驗和發(fā)展真理。

　　4、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系：

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的。

　?、倮硇哉J(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成為無源之水，無本之木。

　　②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)。

　?、鄹行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。

　　④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

　　5、實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性（真理標(biāo)準(zhǔn)的辨證法）：

　?。?）實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的或者說既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。

　?。?）實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指：

　?、贆z驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的、絕對的。

　?、趯嵺`對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識，這一點也是無條件的、絕對的。

　?。?）實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指： 醫(yī)學(xué)`教育網(wǎng)搜集整理

　　①任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實踐，不能完全駁倒或證實現(xiàn)存的一切認(rèn)識。

　　②實踐對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理性的檢驗是有條件的、相對的。

　　6、思維方法在認(rèn)識中的作用：

　　①思維方法對認(rèn)識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。

　?、谒季S方法對于思維的具體操作運行有重要的規(guī)范作用。

　?、鬯季S方法的不同直接影響到人們認(rèn)識活動的成果決定著主體能否正確認(rèn)識和把握客體以及正確性的程度。