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    針?lè)ńY(jié)合腧穴特性-刺灸

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    針?lè)ńY(jié)合腧穴特性:

    針?lè)ㄑa(bǔ)瀉除涉及人體功能狀態(tài)、針灸作用方式外,腧穴選用也是一個(gè)因素,《難經(jīng)》中主要介紹了以五腧穴為基礎(chǔ),依據(jù)五行生克的關(guān)系,通過(guò)配穴的形成而創(chuàng)立的“補(bǔ)母瀉子法”和“瀉南補(bǔ)北法。”

    補(bǔ)母瀉子法《六十四難》根據(jù)《靈樞·本輸》及陰陽(yáng)剛?cè)嵯酀?jì)的原理,以五腧穴配屬五行:陰經(jīng)為井木、滎火、輸土、經(jīng)金、合水;陽(yáng)經(jīng)為井金、滎水、輸木、經(jīng)火、合土。配十天干則肺屬辛金、大腸屬庚金;腎屬癸水,膀胱屬壬水;肝屬乙木,膽屬甲木;心、心包屬丁火,小腸、三焦屬丙火;脾屬巳土、胃屬戊土。按照五行相生關(guān)系,每條經(jīng)各有一個(gè)“母穴”和一個(gè)“子穴”。“母能令子虛,子能令母實(shí)”,所以《六十九難》提出了“虛者補(bǔ)其母,實(shí)者瀉其子”的補(bǔ)瀉法。如肺屬金,肺虛可補(bǔ)其母穴——輸(土)穴太淵;肺實(shí)可瀉其子穴——合(水)穴尺澤。《七十九難》也舉例作了說(shuō)明:“迎而奪之者,瀉其子也;隨而濟(jì)之者,補(bǔ)其母也。假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補(bǔ)手心主井,是謂隨而濟(jì)之者也。”瀉可取心包(火)經(jīng)的輸(土)穴大陵,補(bǔ)可取心包(火)經(jīng)的井(木)穴中沖。

    補(bǔ)母瀉子法除用本經(jīng)穴位外,也可應(yīng)用相關(guān)經(jīng)脈上的穴位。如肺虛可用脾(土)經(jīng)穴位,或補(bǔ)脾經(jīng)輸(土)穴太白;肺實(shí)可用腎(水)經(jīng)穴位,或?yàn)a腎經(jīng)合(水)穴陰谷。《針灸大成·南豐李氏補(bǔ)瀉》:“凡針逆而迎奪,即瀉其子也,如心之熱病,必瀉于脾胃之分。針順而隨濟(jì),即補(bǔ)其母也,如心之虛病,必補(bǔ)于肝膽之分。”即指心(火)之熱病可瀉脾、胃(土)經(jīng)的穴位,心之虛病可補(bǔ)肝、膽(木)經(jīng)的穴位醫(yī)學(xué)教`育網(wǎng)搜集整理。

    瀉南補(bǔ)北法《難經(jīng)·七十五難》根據(jù)五行生克關(guān)系,指出對(duì)肝實(shí)肺虛之證,要用瀉心火,補(bǔ)腎水的方法治療。說(shuō)是:“東方實(shí),西方虛,瀉南方,補(bǔ)北方。”東方屬木代表肝,西方屬金代表肺,南方屬火代表心,北方屬水代表腎。東方實(shí),西方虛,即肝(木)實(shí)、肺(金)虛,是一種“木實(shí)侮金”的反克表現(xiàn)。補(bǔ)北(腎)瀉南(心)就是益水制火,即補(bǔ)腎瀉心。火(心)為木(肝)之子,瀉火能抑木,可奪肝(母)之實(shí),又能減少其克金(肺)之力。水(腎)為金(肺)之子,補(bǔ)水可以制火(心),使火不能刑金,又能濟(jì)金以資肺(母)之虛,使金實(shí)得以制木。瀉南補(bǔ)北法可以說(shuō)是對(duì)“虛者補(bǔ)其母,實(shí)者瀉其子”一說(shuō)的補(bǔ)充。如果按照補(bǔ)母瀉子法,肝實(shí)肺虛,法當(dāng)瀉心火補(bǔ)脾土,而這里為什么不補(bǔ)脾土而補(bǔ)腎水。清代葉霖《難經(jīng)正義》中說(shuō):“夫五行之道,其所畏者,畏所克耳。今火大旺,水大虧,火何畏乎?惟其無(wú)畏,澤愈旺而莫能制,茍非滋水以求勝之,孰能勝也。……雖瀉火補(bǔ)水并言,然其要又在補(bǔ)水耳。……今補(bǔ)水而瀉火,火退則木氣削,又金不受克而制木,東方不實(shí)矣,金氣得平,又土不受克而生金,西方不虛矣。若以虛則補(bǔ)母言之,肺虛則當(dāng)補(bǔ)脾,豈知肝氣正盛,克土之深,雖每日補(bǔ)脾,安能敵其正盛之勢(shì)哉?縱使土能生金,金受火克,亦所得不償失矣,此所以不補(bǔ)土而補(bǔ)水也。或疑木旺補(bǔ)水,恐水生木,或木愈旺,故聞獨(dú)瀉火不補(bǔ)水論,忻然而從之?殊不知木已旺矣,何待生乎。況水之虛,雖峻補(bǔ)不能復(fù)其本氣,安有余力生木哉,若能生木,則能生火矣。……瀉火補(bǔ)水,使金得平木,正所謂能治其虛。不補(bǔ)土,不補(bǔ)金,乃瀉火補(bǔ)水,使金自平,此法之巧而妙者。”

    瀉井刺滎法實(shí)熱證需瀉井穴時(shí),《難經(jīng)》中指出可以根據(jù)“實(shí)者瀉其子”的原則,改以滎穴來(lái)代替?!镀呤y》:“諸井者,肌肉淺薄,氣少不足使之,刺之奈何?然:諸井者木也;滎者火也,火者木之子。當(dāng)刺井者,以滎瀉之。”因?yàn)榫ㄔ谑肿阒福ㄖ海┒?,此處皮肉淺薄,而氣藏于皮肉之內(nèi),則氣較為微小,不便使用針刺手法,所以說(shuō)氣少不足使也。如胃經(jīng)實(shí)證當(dāng)瀉其井穴歷兌,可改用其滎穴內(nèi)庭。元代汪機(jī)《針灸問(wèn)對(duì)》說(shuō):“此說(shuō)為瀉井者言也,若當(dāng)補(bǔ)井,則必補(bǔ)其合。”因此有“瀉井須瀉滎,補(bǔ)井當(dāng)補(bǔ)合”之說(shuō)。

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