現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以人體解剖為實(shí)體依據(jù)的，要了解人體的結(jié)構(gòu)必須從直接觀察被切割開的人體來(lái)學(xué)習(xí)，這是臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。解剖課時(shí)教學(xué)所用的人體來(lái)源，一直是醫(yī)學(xué)院教學(xué)的一大難題。所以，人們尊稱遺體贈(zèng)者為“大體老師”，也就是“無(wú)語(yǔ)良師”。“無(wú)語(yǔ)良師” 雖然不直接講授知識(shí)，但是他的實(shí)體和精神更體現(xiàn)出優(yōu)秀教師的風(fēng)范。

　　“無(wú)語(yǔ)良師”中有不少慈濟(jì)人，他們?cè)谏�前出錢出力為慈濟(jì)付出，臨終時(shí)還把身體捐出來(lái)。李鶴振先生就是其中之一，生前趁著還能說(shuō)話，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們可以在我的身上劃錯(cuò)幾十刀，但不能在患者身上錯(cuò)劃一刀。”多么超越、超脫的話語(yǔ)！令學(xué)生們深受感動(dòng)，我們?cè)谟^看錄像時(shí)不少人都感動(dòng)得熱淚盈眶。

　　“無(wú)語(yǔ)良師”發(fā)揮生命最后的使用權(quán)，化無(wú)用的死后身軀，奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)教育培育良醫(yī)，慈濟(jì)人稱他們是生命的勇者、舍身的菩薩。來(lái)到臺(tái)灣佛教慈濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院，學(xué)生們正在上人體解剖課，莊嚴(yán)的“大舍堂”兩旁的玻璃櫥柜內(nèi)安放著許多“無(wú)語(yǔ)良師”的琉璃骨灰龕，他們被尊稱為菩薩，骨灰龕的外形與靜思堂相似。四周走廊懸掛“無(wú)語(yǔ)良師”的生前照片和事跡，令我們肅然起敬。他們捐出了自己的身軀，顯示人體的奧秘，啟發(fā)生命的新思維，他們不僅是生命的結(jié)束，更是生命的延續(xù)；延續(xù)的生命將借著新一代的醫(yī)師，回饋到更多患者身上。“無(wú)語(yǔ)良師”更重要的是打破“入土為安”和保留全尸的習(xí)俗，鼓勵(lì)遺體捐贈(zèng)，并且安排莊嚴(yán)肅穆的大體啟用及追思儀式，提供大舍堂供奉等，將人本關(guān)懷的精神帶入解剖教學(xué)中，無(wú)疑是一大創(chuàng)舉。

　　該院一位解剖學(xué)教師已決定，生前用嘴巴教學(xué)，死后繼續(xù)讓身體給學(xué)生學(xué)習(xí)。許多國(guó)家都派員來(lái)學(xué)習(xí)考察，筆者幾年前曾訪問(wèn)鄧世昌的一位后人，他決定遺體捐贈(zèng)，此事在當(dāng)時(shí)的廣州日?qǐng)?bào)還作了廣泛正面報(bào)導(dǎo)。

　　泰戈?duì)栒f(shuō)：“讓生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。”（Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.）“無(wú)語(yǔ)良師”正是這樣的典范。